修得侬家好夫婿

 

闲读（清）燕山孙樗诗樵所撰《余墨偶谈》 ，随手摘录，博《简书》诸友一笑：

 

六如亭诗

东坡有妾曰“朝云”，姓王氏，随侍惠州。年三十二殁，葬於惠州小西湖竹桥之西。东坡自额曰“六如亭”，因姬生前爱诵六如偈也。过客题诗，不下什伯，佳者绝少，惟喻少白一绝云： 　　花田寂寞草青青，麦饭谁来吊素馨。修得侬家好夫婿。至今人拜六如亭。

洵不愧名作。

上善若水山西太原按：“六如偈”即“金刚经六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 此梦、幻、泡、影、露、电，被称为六如，六喻或六譬。诗意为：此乃王朝云墓，处在一片不必显眼的花田之中，周边青草葳蕤，坟前有新鲜的农家饭祭供，说明死者千年来一直受到认同。说来王朝云乃一普通女子，当初被纳妾时，几乎不识字，为什么直令后人难忘甚而祭拜呢？简单，就因嫁了个好夫婿（即苏轼）。只喻少白浑不知何人，查亦无得。

 

兰花菇

昔六祖讲经於仁化山中，附近处所，多产南华菰。粤西贺县亦有之，俗名兰花菇。某大令宰彼时，中丞按部过县，询其地有土娼否？某误以为土产。遽答曰：“有。”询何名曰：“兰花菇”。中丞正色曰：“曷勿逐之。”某始悟，座客为之胡卢，中丞亦笑。盖三字实似妓之美名也。

 上善若水山西太原按：由“南华菰”终讹为“兰花菇（姑）”，的确很符合南人之发音特点，而“土娼”错听为“土产”亦可笑，这位中丞大人看样子应该是个北方人。

 

秋闺怨

仲兄翰卿最喜余童时所作《秋闺怨》一绝。诗云： “秋闺夜捣凤仙花，要染纤纤玉笋牙。 争奈小姑无意绪，说侬私制守宫砂。”

上善若水山西太原按：诗朗朗上口，极具竹枝词之美。普通百姓之家有两难：一为婆媳相处和谐难，二为姑嫂相安无事难，本诗里的小姑显然就是个刺儿头，新嫁的嫂子夜捣凤仙花（也叫指甲花）欲染红指甲，小姑大约嫌捣臼声相扰，说出的话极是阴阳怪气：呀莫不是守宫砂淡没了悄悄来补救吧？守宫砂者，乃古之人在少女白藕般的手臂上或其他易见部位点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操。 在未婚之前，这种标记一直存在，不会褪色，一旦该女子结婚或与野男发生性关系，它就渐消失于无形。如此一来，小姑子的恶毒便出来了：不会是守宫砂淡漠了欲借指甲花泥敷贴来应付我哥，蒙混过关吧？

 

妓诗

《明湖韵事》载妓郭韵楼赠别诗云： “袅袅湖边柳，春丝不盈把。 殷勤折赠郎，好策来时马。”

上善若水山西太原按：诗稍嫌浅显，不过尚清新雅致，一个风月场里的女子能写成这样，已经不错了，其中还涉及到“折柳”典故。关于折柳的送别习俗，学界一般有两种理解：一是祝福，盖柳易成活，寓意离开者到了陌生地，像柳一样能迅速扎根，立足发展。二是权作马鞭策马。相比较而言，后者的接受率更高，本诗用的即第二种解释，意思是，可要常来哟，陷入春思（丝）的奴家可是时刻在翘首盼望帅哥你策马而来的身影呢，不盈把的杨柳细腰渴盼由你掌握的温馨感觉呀。