“怨”是在所願不得、所欲不遂以後出現的失望、不滿情緒。“恨”是遭受傷害以後出現的想報復、反擊的心理情緒。
人因思而遠慕，形成欲望、心願，這種急切期待、盼望將來的過程被稱之為“慮”。害怕、擔心將來發生的事情叫做“憂”。憂、慮都是針對將來之事，而當最終的結果出現以後，人們的心情也會隨之轉變：也許喜出望外，也許心滿意足，也許事與願違，也許大失所望。怨恨就是對已經發生之事的情緒和情感。
“怨”的意思就是所願不得、所欲不遂以後出現的失望、不滿的情緒。把這種不滿情緒表達出來就是責怪、譴責、抱怨、埋怨。“怨”的反義詞是“恩”，也就是別人做了充分滿足自己心願的事。
“怨”與“願”同音同源，願說白了是人的妄想，而妄想能否變成實際，又取決於很多條件。從佛學理論來說，心願是因，客觀條件具備是緣，因緣和合才會有果。可惜很多人都真誠地發心許願，卻不去順應自然規律與積極創造條件（結緣），而客觀規律往往不以人的意志為轉移，所以不稱心、不如意的事情常常發生。等不如意的結果出現了，有怨天尤人的，也有自怨自艾的。
人生天地間，被父母撫養成人以後就當獨立自主、自食其力，能從精神、物質上自己滿足自己的需要，對於別人的幫助應當本著有則更好，沒有也無妨的態度，這樣期待減少，失望就會少一些，怨也就無從談起了。所以《黃帝內經》推崇的境界說是“以恬愉為務，以自得為功”。恬愉就是心態平和，而非欲火焚身。自得就是能自我滿足。這樣對別人的壓迫、強求也會少一些，親人、朋友、同事與你相處也就輕松舒服一些。
從基本層面上來說，飲食男女為人之大欲，應當首先得到滿足，在此基礎上才能談其他的理想和追求。飲食自不必說，飢就是胃中無食，是不飽不滿，就是怨。男女之事是相互滿足，如果需要得不到滿足，就免不了男曠女怨。
從中醫診斷來說，怨和哀一樣都是虛症，應當用補法。急則治標的話，化解怨的方法就是去盡量滿足人的欲望，虛則補之，但有的怨源於心火、欲火過於亢進，與現實反差過大，從緩則治本的角度考慮，還是讓我們降格以求，不要過於愛比較、貪婪為好
“恨”是遭受別人侵犯、傷害以後出現的想報復、反擊的心理情緒。但不是所有的人都會在被傷害、侵犯以後生恨，有的人會忍氣吞聲，有的人就怎麽也恨不起來。也不是所有有恨的情緒的人都會付諸行動去反擊、報復，有的人只能懷恨在心卻隱忍不發。這與人的性情、氣力以及外部環境都有密切關繫。
“恨”的反義詞是“愛”，都是付出，只是付出的內容不同。
怨是不滿，而恨是反彈。一虛一實，二者截然不同。恨是雙刃劍，不發出去傷敵，就會流積傷害自己。化解恨的方法只能用泄法，也就是讓恨釋放出來，這樣因懷恨在心而產生的惡毒心境才會改善。最好的方法就是去反擊、報復傷害侵犯自己的人。如果環境條件不允許的話，中醫透過調理氣血也能達到解恨的效果，比如中藥合歡可以蠲憤，化解仇恨心態。宗教的說教也能達到類似的目的，佛家教導眾生消除嗔恚之心等等。
總的來說，最高境界是不生恨，看開世事，不以被人傷害、侵犯為意。其次就是順其自然，不與之較勁，所謂惡人自有惡人磨，不應把自己的一生甚至子孫家族的一生陷在仇恨之中，而忘記了美好的生活。次一等的選擇就是懷恨在心，苦心經營，臥薪嘗膽，一朝復仇洩恨。最壞的情況就是還心懷恨意，終生不快，遺恨終生。
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