17.12.23《满了产期，就生了一个儿子》

17.12.23《满了产期，就生了一个儿子》

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021，将临期第十二月二十三日

《满了产期，就生了一个儿子》

V 恭读圣路加福音 1 : 57 - 66

依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，都和她一同欢乐。到了第八天，人们来给这孩子行割损礼，并愿意照他父亲的名字叫他匝加利亚。他的母亲说：“不，要叫他若翰。” 他们就向她说：“在你亲族中没有叫这个名字的”。他们便向他的父亲打手势，看他愿叫他什么。他要了一块小板，写道：“若翰是他的名字。”

众人都惊讶起来。匝加利亚的口和舌头立时开了，遂开口赞美天主。于是，所有的邻居都满怀怕情；这一切事就传遍了全犹大山区，凡听见的人都将这事存在心中，说：“这孩子将成为什么人物啊？”因为上主的手与他同在。

17.12.23《满了产期，就生了一个儿子》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

我们今天用第一句话作为我们默想的标题：“依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。”

因为这句话是圣经中很激动人心的一句话，因为这不只是一句话，在这句话内隐藏着千言万语，这一句话是以色列子民的信仰精髓。那么，这句话告诉我们什么呢？

第一、这句话来自亘古

要想明白这句话的含义，还得要看这句话在圣经中的意义。想了解这句话的意义，最早的还是在伊甸乐园。当人类犯了罪之后，天主即刻许下了一个诺言，或者我们也叫为原始福音。有一个女人和她的后裔要出现，她的后裔要踏碎魔鬼的头颅。这被称为原始福音的话就成了我们人类最初的希望。这就是为什么我们人无论在任何情况下，总是相信有一种邪不胜正的这样一个信念。

虽然在生活中看不到，我们看到的可能都是邪恶在上面，欺压善良。但是在人的心底，总有一种思想 “ 人在做，天在看。” 就是相信这个世界上有正。这就是天主在原祖刚犯罪的时候，就对原祖说的。而原祖父母把罪传给了他，他也把这个信念传给了我们。

可问题是，到底谁是那个女人和她的后裔呢？人类等呀等呀，也不知道到等了多少年，终于看到了点希望。这个希望在圣经里，就是依撒格的诞生。我们知道依撒格的诞生是多么难？就是亚巴郎在100岁时，才终于见到了依撒格。我们可以想，这句话最初的时候，撒辣就照上主的话语，生下了依撒格。要想了解这句话，要看当时心喜若狂，很难说，其实也是我们欣喜若狂，惊心动魄，或是涕泗交流。

可是，依撒格后来死了，她的母亲撒辣也死了，原来他们还要等待另外一个女人和孩子，可是这一等就是两千年，在这期间他们经历了多少沧桑风雨，有时候他们等待的都绝望了，譬如达味王的祖母卢德，那就是在绝望中活出的信德，三个寡妇。可是，他们怀着希望过了下来。还有比这更绝望的就是国破家亡，七十年的流亡。可是就在这巨大的绝望中，总有一股希望在支撑着他们，就好比在滚滚洪流中有一股希望的小溪流，从来没有中断过，涓涓流淌，虽然小却总不消失，虽然弱却总不熄灭。

这股小溪流就是天主借着那圣祖的话语：“上主照所应许的，眷顾了撒辣；上主对撒辣实践了他所说的话。撒辣怀了孕，在天主所许的时期，给年老的亚巴郎生了一个儿子。亚巴郎就为撒辣给他所生的儿子，起名叫依撒格（创21：1-3）。” 这句话一直传到主耶稣面前，传到这里，那就是“依撒伯尔到了产期，就生了一个儿子。” 要想了解这句话的意思，那是以色列子民就活在这句话里头。他们知道“ 天主的话语” 一定能战胜这一切。

所谓生活的话语，就是天主的话语是落实在具体的生活中的，生活是人间的生活，是人的生活。换言之，天主的话语是可以摸得到，看得到，尝得到的。

第二、如何面对天主的话语？

1、完全顺服在天主的话语下

为何要完全顺服天主的话？这个顺服里面包括着信赖，包括着一切。为何要完全顺服在天主的话语下呢？圣祖们被称为服从的信德。是这样的意思，因为我们人类总想违背天主的话。其实原罪就是不听天主的话，反而听撒殚的话、听人的话。

听天主的话给人带来平安、自由和解放。听撒殚的话带来不安、捆绑和死亡。另外，有时人的话也跑进来干扰我们，不让我们听天主的话。因为人常常听撒旦的，撒旦常常利用人去干扰人。亚巴郎的妻子撒辣就曾经干扰亚巴郎娶了哈加尔，这就是亚巴郎听了人的话。听人的话给人带来不安。亚巴郎为此遭受了长达十四年天主沉默的惩罚。并且这话也给他带来了巨大的痛苦，看创世纪就知道了。即告诉我们，圣祖们的顺服和信赖是在痛苦中学习的。痛苦是净化人的私欲偏情，压服人的傲气叛逆，使人放弃自己，放弃自己的私欲。

匝加利亚的顺服也是在痛苦中学习，因为他成了哑巴，其实哑巴本身就是顺服的意思。乱说话，爱说话，说大话，说疯话，往往都是缺乏顺服的标记，也是生命中还有傲慢、心硬、无信和叛逆的证明。这些不好的东西需要在痛苦中借着信赖和顺服来根除，简单地说就是听天主的话。所以，小孩子办告解时常告的罪“不听父母的话”看来是非常标准的一个告解，非常感人的，这个意义很美。

匝加利亚就是在痛苦中学会了顺服，“他要了一块小板，写道：‘ 若翰是他的名字。’ ” 我们千万不要小看这个动作，因为匝加利亚是在和世俗传统战斗。不管那外表象似敌人，就是亲情、亲人、传统和世俗的看法。而世俗和传统常常是撒殚藉以攻击天主子民的武器，所以不要小看在普通的生活中，柴米油盐酱醋茶中的战斗，有时候在这方面取胜，要比战场上的打战很难。

换言之，天主的话语是落实在普通生活中的，这正好与世俗的看法相反，因为世俗认为天主是做大事的天主，只有在大事情上才能彰显天主的全能。其实世俗不知道，大事情小事情，对天主来说都是一样的，没有任何区别。并且天主的全能往往就是藉着小事情去彰显，隐藏在被世人看不起的小事情上，这正是主耶稣所感叹的：

“父啊 ! 天地的主宰，我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊! 你原来喜欢这样做”（路10：21）

在若翰诞辰的事上如此，在主耶稣诞生的事上更是如此：因为谁又能想到：天地的主宰、宇宙的君王，以色列的天主，竟然选择这样的方式诞生呢？不过，耶稣的诞生还是刚开始，那更惊天动地的还在后面，十字架才是真正颠覆世界的大力量，才是彻底摧毁世俗、踏碎撒殚头颅的全能力量。

如今这全能的力量正在这个小孩子身上开始，这个小孩子指的是洗者若翰。只有充满信德的人才能看到天主的手，借着这个不起眼的人，一个小司祭才出现。这就是匝加利亚的邻人，以及犹大山区的人们所有的惊讶：“于是，所有的邻居都满怀怕情；这一切事就传遍了全犹大山区，凡听见的人都将这事存在心中，说：‘ 这孩子将成为什么人物啊？’ 因为上主的手与他同在。”

这里的 “ 满怀怕情 ”，是的我们对天主是应该满怀怕情。今天有一种虚假的爱来到我们当中，这种爱虚假的。为什么？因为这种爱让人在天主前轻浮，不知轻重。殊不知，这种轻浮正是罪恶的本质，因为罪恶最大的轻浮就是嘲笑耶稣——将主钉死在十字架上。

那么，医治这种轻浮的是敬畏，这是匝加利亚应该学习的，他当时就是因为缺乏敬畏。因为缺乏敬畏，他的信赖就成了问题。这也是匝加利亚周围的邻居所当有的敬畏，因为只有一颗敬畏的心才能看到天主的手。

犹太人就是因为对天主充满敬畏，因此他们才会将这事存在心中，像圣母玛利亚一样。我们知道这些犹大山区的人都不是什么大司祭，有权有势的，都是普通的老百姓。今天也是一样，我们看教友们当中，越是普通的教友，对天主越有一份敬畏！有时在教会里有权有势的，在教会里的地位高的人，反而丢掉了敬畏！所以他们有敬畏了，才会说：“ 这孩子将成为什么人物啊？” 这是个畏惧，表示这种敬畏带来的信德感叹，也是感恩。不判断，光知道感恩，他们所感恩的是 “ 因为上主的手与我们同在。” 就是厄玛奴耳，天主与我们同在。

亲爱的教友们，圣诞节要到了，我们应该以怎样的心态迎接主耶稣呢？就让我们有一次匝加利亚的经验吧，经历哑巴，再经历开口说话。哑巴使我们学习敬畏和信赖，开口说话使我们学会感恩和朝拜。

V 祈 祷

愿光荣归于父，及子、及圣神，

起初如何，今日依然，直到永远。

阿门。

17.12.23《满了产期，就生了一个儿子》