接上回，1月份写的红楼梦第一回，说了甄士隐，类似于贾宝玉的命运。还有一个人，值得说道说道，就是贾雨村。
不知道大家注意到没有，贾雨村是整部小说里最典型的“领导干部”。事件不多，出场次数也不多，但细读下来，人物塑造得异常深刻。
雨村同志参加科举之前，住在葫芦庙里，与甄士隐是邻居。一来二往，结为至交。后来是甄士隐提供的盘缠供其参加科举，这才踏进领导干部队伍序列。
活脱脱一个底层逆袭之路。听来是不是很励志？
科举制的确提供了一个社会底层上升的渠道。学过社会学或者了解点社会学理论的都清楚，社会是分层的，有了分层，就有了流动。科举制是官僚体制发展的需要，客观上形成了农业社会社会流动的动力源。无论是钟鼎之家，还是贫民之家，科举制是相对公平的社会流动渠道。就贾雨村而言，也是“诗书仕宦之族”。家道中落，唯一的办法就是进京考取功名。
长期寄居葫芦庙不排除有意为之，这是一个目标导向非常明确的人。对贫民之家而言，参加科举最大的障碍倒不是学问，而是一个非常现实的问题——路费。没有分考场，只有一个地方，京城。还记得明代戏剧里书生与小姐的爱情故事吗？大多发生在赶考途中。儒林外史里的范进同志，不就是因为路费的问题而差点去不成考点。雨村同志在葫芦庙呆了有小一年了。“自前岁来此，又淹蹇住了”。靠什么过日子呢？“每日卖字作文为生”。
在知识不不普及的年代，会读书写字就这点好处，没钱了，到街上支个摊，帮人写个材料，比如信件、地契、房契等等。也能糊口饭吃，但只能糊口饭吃。
雨村同志可不单是为了糊口饭吃，他要凑路费进京赶考，而卖字作文是远远不够的。用现在的话来讲，他需要通过讲一个故事而获得天使投资。
为了讲好这个故事，他对甄士隐进行了长期的感情投资与智力投资，包括吃饭、喝酒、吟诗。终于，在中秋之夜，与甄士隐对酒赏月，借着酒意，写下豪情万丈之作：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏．天上一轮才捧出，人间万姓仰头看．”“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”这话已经说得十分到位了，前提是工作到位了。
甄士隐也是极聪明的人，当下让小童封了50两白银，并两套冬衣，送与贾雨村同志。至此，路费问题完美解决。长期寄居葫芦庙终成正果。
还有一件事，也能够充分证明雨村同志是一个目标导向十分明确的人。第一回的回目说贾雨村风尘怀闺秀，其实就是看上了甄家的丫鬟，并定下了“蟾光如有意，先上玉人楼”的目标。如果科举成功，先去求婚。果然，新官上任之后，第一件事，就是到甄家，去了当日的丫鬟，娇杏。对娇杏而言，“偶因一着错，便为人上人”，但对雨村而言，多少带有“确保完成目标任务”的意思。
事实证明，贾雨村没看错人，可是事实将一再证明，甄士隐看错了人。咱们的古人其实早就意识到，识人断人是一门很大的学问，看对人，用对人，非常关键。刘邦和项羽最大的区别在于能否用人，把合适的人放到合适的岗位上去。这不是我说的，是刘邦同志当上老大后自己总结的。（想看原文的，看资治通鉴汉记部分）三国曹魏时有个叫刘劭的人，写了本《人物志》，专门探讨如何识人断人，人才的标准，有兴趣的同学可以找来看看。总的一条，套用一句流行的话，不要轻易地让一个人走进你的世界。
扯远了，甄士隐第二天就知道看错了人。话说当夜，甄士隐和贾雨村把酒言欢，估计甄士隐喝高了，但贾雨村一点也没喝糊涂。夜里三更时散的酒，也就是半夜12点左右。早上五鼓（更），4点左右，人就走了。按说，甄老爷对你那么好，又是给钱，又是送衣服，走的时候，总得跟人道个别。这是礼数，也是最基本的道德要求。
雨村同志不仅没有当面道别，而且留下了一句话，颇让人寻味。“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了”。一开始，我不太明白这句话的玄机。后来偶尔翻老黄历，才突然明白，并豁然开朗。黄道主吉，黑道主凶。吉凶二字，实则忌惮，出于敬畏。有敬畏之心，方卜测吉凶。理解了这一点，也就不难理解，在雨村同志的世界观里，做事是没有忌惮的，是没有敬畏之心的。这样的人，进入领导干部的序列，“沽清正之名，暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”，也就不足为怪了。
其实后面涉及到贾雨村的故事还有一些，在此不详说了。总体上，雨村同志的目标导向非常明确，但致命的是，他是无所忌惮和无所敬畏的。两相结合，有什么坏事做不出。我们说，有目标是好事，但在实现目标的过程中，不能不择手段，要有所为，有所不为，方为正道。贾雨村是人生的样本，是为戒！
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