点评二二：《好了歌》是全书的总结
（红楼梦诗词歌赋系列一）
按：本篇写于《石头记》开篇第一回“此人名唤封肃……”至结尾处，主要讨论《好了歌》的主题思想。
如果按第一回是全书故事的浓缩版这一观点，前面甄家变故是明朝崇祯十七年，那么《好了歌》便是故事的高潮部分了，而贾雨村的上任便是在新的朝代（南明）的新官上任。整本《石头记》的故事开端实际上是从第二回林家开始。
高潮部分，当然就是八十回后的社会动荡，南明你方唱罢我登场，到后来都给女真族作了嫁衣裳的历史故事。甄士隐投靠岳丈封肃不着，经过一二年经营，便露出了下世的光景来，影射的便是南明时期江南一片混乱的环境。《好了歌》便是这场混乱的总结，这是整体社会的价值观、人生观的反映。
一、《好了歌》的核心价值观和人生观
我们通常说，华夏民族的历史有五千年，其实非常悠久，而且现在人口更是占了世界人口的百分之十六左右。既然华夏民族能够长足发展，不象历史上的契丹、党项等民族只在历史长河中闪耀一下便消失了，那就应该有更为强大而积极的精神力量作为支撑。柏杨老先生在《丑陋的中国人》一书中，严重批判了华夏民族的诟病，说“一个是条龙，三个便成猪”，但也肯定了华夏民族的优点，便是整个民族有大同情结，这是一种核心世界观，并影响着价值观、人生观。
谁能一曲破红尘
（一）华夏民族的核心价值观和人生观
所谓情结，是一个心理学术语，指的是一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态中的强烈而无意识的冲动。造成有害行为的情结，是一种心理疾病，而造成有益行为的情结，却是一种强大的精神力量。从整个民族来看，有大同情结、正统情结、思乡情节，这是民族性格，是世界观，总结为一句话便是“天下兴亡、匹夫有责”；从社会层面来看，有宗族情结、富贵情结、自由情结，这是社会问题，是价值观，总结为一个故事便是“苟富贵、无相忘”；从个人层面来看，有英雄情结、恋家情结、从善情结，这是缺乏性需求，是人生观，《礼记·大学》总结为“修身治国平天下”的顺序。民族层面的我们不作过多议论，因为是强大而积极的精神力量，我们着重结合《好了歌》分析一下古人的核心价值观和人生观。
其一、核心价值观——富裕显贵有地位。司马迁在《史记·货殖列传》中言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利者，当然是有利于自己和家族的东西。自周公旦实行新政起，华夏民族实行宗族和谪长子继承制，个人的利益是与宗族有关的。什么样的利益才能帮助一个宗族，通过长时间总结，唯有富贵才是无往不利的法宝。陈胜（陈涉）在家里躬耕时，因为累得不行，在地头大喊：“苟富贵，无相忘”。此时一老农说：你就一佣耕，哪来的富贵。陈胜说：燕雀安知鸿鹄之志哉。后来陈胜、吴广起义，该老农前往投靠，不料被他给杀了，后来再也没有族人前往投靠他。这个故事，给了很多家族启发，所以才有了“宁笑老杂种、莫笑鼻涕筒”的说法，许多家族为供一个有志且有智的青年读书，可以耗费整个家族的力量，甚至还更多。有族人出人头地，是每一个宗族的缺乏性需要，哪怕不做官，也希望有人赚得大把钱财，能够帮助整个家族，这就是自古以来不富不贵就让人看不起、甚至在家族里面也没什么地位的根源。当然这一种制度下，一但出了问题，对一个宗族来讲，也是毁灭性的，比如许多朝代都规定诛连九族的罪名，历史上因一人出问题而连带整个家族覆灭的例子可不在少数。当然有些人并不想被家族、家人牵绊，这是自由情结，陈胜杀了前来投靠的族人，是不想与家族、家人相互羁绊；陈世美考取功名而丢了原配，是想有一个更好的发展平台。陈胜的处理方法，是向往自由的一种途径。就如贾雨村上了贾史王薛四大家族的船，要想获得自由，将四大家族毁灭也是一条不错的路子。那么在向往自由的道路上，历史上还有无数的人选择归隐这一办法，这一点我们在另外的评论中展开讨论。
陈胜、吴广起义其二、核心人生观——老婆儿子热炕头。古时候读书这一件事是贵族的专利，因为这些人不需要为衣食而忧。那么不是贵族的怎么办，虽然孔子将教育推向了全社会，但大多数人还是因缴不了师资而安于现状。如陈胜这种骨子里就有英雄情节而又实现了的，自然少之又少。村里的那个老农，一辈子只能做佣耕，现实已经磨灭了志气和想象力。后来他前往投靠陈胜为什么被杀，就是因为当时他打击了陈胜的信心，另外陈胜也需要与家族撇清关系，免得失败后牵连整族。虽然这件事情给陈胜带来了毁灭性的打击，因为再也没有族人敢投靠他，但显然他做的是对的。贫穷会限制了我们的想象力，在看到别人比我们好的时候不要心生怨怒，在看到别人有远大志向时也不要打击，这才是做人的基本原则。那么在谪长子继承制之下，许多有才能且有志向的长子便走不出去了，在婚恋当中，也是长子先娶。这一类人的英雄情结就更为严重了，当不了外面的英雄，就只好当家里的英雄了。再加上“三纲五常”的助推，经常受英雄情结的情感体验，久而久之便产生了恋家情结，因为上有老、下有小，况且在家里做“皇帝”也不错，也就不再有走出去的想法。历史上大名鼎鼎的包拯，也是考上进士之后又回来守孝三年才去上任，这已经是两全之法了。更何况绝大多数的人并没有什么远大的志向，更是以小家为主心，一辈子的理想就是“老婆儿子热炕头”。“苟富贵、无相忘”的富贵情结和英雄情结，在道义与仁心的助推下，多数人会产生从善情结。前篇所述“嗟来之食”便是这种情结的表现，虽然黔敖在态度上有所欠缺，但从善之心是值得所有人学习的。
（未完待续，水木森【水目人曾】）
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