1.
诸葛亮年轻的时候，非常傲娇，种个地还要吟《梁甫吟》。
夸下海口，每每以管乐自许。
惹得众人嘲笑：这年轻人也太不知天高地厚，居然敢与管仲，乐毅相提并论。
管仲何许人也？那是助齐桓公九合诸侯，一匡天下，春秋称霸的人物！
连孔子都说：“微管仲，吾其被发左衽矣”。
好在诸葛亮牛吹了出去，还圆了回来。
其后讲起千古良相，君臣相知，二人都被称为楷模。
但说起来，管仲这个人，还更有趣一些。
2.
他原本是齐桓公政敌公子纠的臣下，公子纠和齐桓公回国争夺国君之位的时候，管仲一箭射在齐桓公身上。
这一箭如飒沓流星，直把齐桓公射得口吐鲜血。
管仲以为毙了大敌，拍马报信去了，齐桓公才悄悄睁开一只眼睛，问周围急哭了的从人：
“走了么？”
原来这一箭正好射在带钩上，齐桓公也是演技好，大叫一声倒在地上，还不忘咬破舌头，挤点血出来。
终于抢先回国，夺位成功。
如此深仇大恨，齐桓公竟然在鲍叔牙的劝说下，非但赦免管仲，还任用他为相国，一口一个“仲父”称呼，举国朝政，一以委之。
别人来问齐桓公国事如何决策，他说：“问过仲父没有？”
“等我问问仲父再说。”
“仲父说了算。”
没有一丝疑心，君臣相知四十余年，励志图治，令齐国从一个中流国家，成为北拒戎狄，南抗荆楚，来天下之财，致天下之民，商贾归之如流水，号令天下的霸主。
以至于战国时期，苏秦形容齐国：
甚富而实，其民无不吹芋鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬
富庶冠绝天下。
这其中，管仲的全面改革政策居功至伟，春秋列国也纷纷效法齐国，行富国强兵之策。
3.
管仲这人牛到什么份上呢？在我们现在看来，简直是像穿越回去的。
他主张：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，大力发展经济，置女闾七百，蓄养官妓，引来大批商贾和手工业者，绝不空谈什么道德信仰，先让人民富裕起来。
这一理念，即便放到今天，仍然不过时。
最让人惊异的是，管仲操弄起资本来，简直是炉火纯青。
有一段时间，日理万机的相国大人突然就关心起养龟的事宜来。
齐桓公不解，问仲父这是在干什么，管仲一笑，说我这神龟，抵得上百里土地。
于是以国君的名义，派十乘车马，带黄金百斤到得龟人家，赐以中大夫之职。
该中大夫啥也不干，每天把神龟置于大台之上，以四条牛血祭，号为无价之宝。
于是天下皆知，神龟乃海神之后，助齐国风调雨顺，物阜民丰。
四年之后，将伐孤竹国，找到国中富户丁氏，以御神用宝，海神之后大神龟抵押给丁氏借粮。
丁氏诚惶诚恐，老大要东西，拿去就是，还抵押什么抵押。
齐桓公十分诚恳的说：“我老了，儿子不懂事，您一定要收下我这个心意。”
丁氏感动的眼泪哗哗的，拿出家里全部存粮，把神龟请回去，当老子一样供奉起来。
今后，无论你炒股票，炒房子，炒期货，炒三七玛咖，还是炒比特币，但凡带着个炒字，希望你静下心来，好好想想这个故事。
4.
这还只是牛刀小试。
面对当时另一强国，楚国，伐之不能必胜，放任又影响霸业。
管仲选择的方式是：经济战！
楚国盛产麋鹿，管仲便在齐国边境设立了一座小城，专门用来高价收购楚国活鹿。
又派中大夫王邑带了二千万钱去楚国大肆搜购。
于是楚国上下震动，国君眼睛都放绿光。
活鹿的价格被炒到了天上，还种什么粮食。
但见漫山遍野，人比鹿多，野兽都找不到鹿吃了。
与此同时，管仲又派大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食。
一切准备就绪，管仲便对齐桓公说，好了，我们可以打楚国了。
果然不出管仲所料，听闻齐国出兵，楚王派人四处收集粮草，但楚国境内，没人种粮食，都在养鹿，齐桓公派兵封锁楚国，让它买不到粮食，国内粮价疯长。
三年之后，超过四成的居民逃荒到齐国，楚国不得不向齐国屈服。
5.
管仲之才，上面只是两个小例子，其余富民霸国的策略，不胜枚举，可谓天纵。
但其实如果翻他过去的履历来看，只能用劣迹斑斑来形容。
年轻的时候家贫，与鲍叔牙一同做生意，赚了钱，自己偷偷多拿。赔了钱，全让鲍叔牙承担。
连小工都看不下去，向鲍叔牙打小报告。
随军出征，进攻躲在后面，逃跑天下第一。
又在鲍叔牙举荐下，当了几次小官，都干不成，数次免职。
鲍叔牙很宽厚，笑笑对别人说，管仲贪，是因为家贫，怕死，是因为家里有老母亲，而当不成小官，是因为善于治国，不善于干小事。
读史到此，常常废书而叹：真是有非常之人，方能成非常之事！
管仲这个人私德是很有问题的，但他遇上了鲍叔牙，至死不渝地信任，换一个人，莫说举荐，从此不会再往来了，但鲍叔牙不惧白璧微瑕。
后来管仲相齐四十年，专权四十年，有三归之台，置有反坫，奢华过于国君，齐桓公不以为意，齐人不以为奢，继续尊称“仲父”，随便换个心量小点的领导，早就挫骨扬灰了。
这一切的偶然，才成就了生死之交，千秋君相。
6.
话题说到这里，引出一个千古论题：举才，究竟是看重私德，还是看重才干？
大致来看，中国文化注重德胜于才，比如司马光《资治通鉴》开篇，就用了大段“臣光曰”论证德重于才，说德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
但这是文人臆测之论。
关于这个问题，曾国藩认识最深刻：
天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子；明日不知人不晓事，即为小人。
不晓事，则狭私固谬，秉公亦谬。小人固谬，君子亦谬。乡愿固谬，狂狷亦谬。
他带过队伍，打过硬仗，血泪教训让他明白，要干成大事，需要的是能够掌握客观规律，“晓事”的人才。
人性很复杂，每个人都有君子的部分，也有小人的部分，根本无法区分。
更可况，道德这个东西，无非是法律之外约定俗成的一个规范，并不见得如何高尚。
谈起来似乎是要求自己，其实是约束别人。
你不做西门大官人，我也不当隔壁老王，你不偷我的瓜，我也不惦记你的菜。
这就叫有道德。
小人之所以惹人厌，是因为反复无常，不遵守规范，时常因为私欲，侵犯别人利益。
而遵守道德准则，让别人放心，反而是最省时省力的交往方式，符合双方利益。
你看，其实还是为了利益。
而一个能晓事的人，就能为大部分人谋取利益，绕开了那些弯弯绕绕，直奔主题。
管仲早年在底层经商，摸爬滚打，同样明白人性之复杂，也晓事，很多东西别人觉得惊世骇俗，他不在意，能仓廪实衣食足就行了，管他什么礼节荣辱。
这是最正确的历史观，是最高道德。
有次齐桓公问他：我这个人爱打猎，打起来不分昼夜，什么事都不干。又好酒，喝起来也是什么都不管。还好色，连姑姨姐妹都不放过，就这样，还能干成霸业吗？
管仲估计憋笑憋出内伤，但还是正色道：“这些虽然是很糟糕，但并不妨害您的霸业！人君唯优与不敏则不可。优则亡众，不敏不及事！”
与曾国藩的认识，如出一辙。
7.
下一次，无论是结交朋友，引用人才，希望你都能记住曾国藩的肺腑之言：
天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。
多一些宽容和豁达，看清道德的本质，比去分辨什么是君子，什么是小人，重要一百倍。
只有一种人，需要警惕：
管仲弥留时，齐桓公向他咨询继任问题，提出了三个人：易牙、竖刁、卫公子启方。
被管仲一一否定，易牙烹煮自己的儿子满足齐桓公口味；竖刁自残身体，侍奉齐桓公；卫公子启方父亲死了都不奔丧。
繁衍，尊严，人之大欲，父母亲族，人之至爱。
一个连繁衍，尊严，父母亲族都可以放弃的人，并不是觉得你更重要，恰恰相反，他是想要从你那里谋夺更大的利益。
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