武老师的这个专栏总共设计了十三章，第一章“命运”是“道”，第二章“自我”，是“一”，第三章“关系”和第四章“动力”是二，第五章“思维”、第六章“身体”和第七章“情感”是三，第八章到第十二章是万物，第十三章“无常”又回到“道”，一切二元对立被破除后，达到合一。
第二章“自我”，武老师四周讲完，分为“衡量自我的五个维度”、“心理大家们关于自我的理论”、“弗洛伊德的人格发展理论”和“成为你自己”。
1 衡量自我的五个维度
武老师理解的“衡量自我的五个维度”：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。自我的稳定性，讲的是在关系中，一个人如何能保证“我”不崩塌；自我的灵活度，讲的是关系中，如何能敏感地觉知到“你”，并调整“我”；自我的力量，是“我”的事；而自我疆界则取决于对“你”的感知；自我组织力，讲的是抗压力，特别是，自我崩溃后，一个人能否，和以多块的速度重新组织起一个新的自我。
从这五个维度来衡量一下我自己，稳定性和组织力还行，灵活度有点过，疆界有时候分不清，力量还是欠缺的。下次要试着从这五个维度去衡量别人。
2 心理大家们关于自我的理论
武老师先介绍了弗洛伊德的人格结构理论，即本我、超我和自我。
接着介绍了罗杰斯的自我理论，他认为，“我”是一切体验的总和，还特别介绍了他的现象场概念。
还介绍了温尼科特的自我理论，他说，每个人就像是一个能量球。我跟武老师一样特别喜欢他的这句话：需要一个不会报复的人，也就是养育者，以滋养出孩子的这种感觉：世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。
弗洛伊德认为，本我如兽性，该被超我驯服；而温尼科特则说这样人就太可怜了，一个人不该失去他的野性力量，相反，当本我被鼓励后，一个人会自然地发着得符合道德。罗杰斯更是强调，一个人必须成为他自己，而成为自己的人，也是人性发展程度最高的。
我虽然不完全认同弗洛伊德的观点，但第一次去奥地利的时候就参观了弗洛伊德的故居。可从本我该被超我驯服这一点上，我还是赞同的。
3 弗洛伊德的人格发展理论
弗洛伊德的人格发展理论也是“性心理发展的五个阶段”，即口欲期、肛欲期、性器期（俄狄浦斯期）、潜伏期和青春期。弗洛伊德认为，一个人的快感中心会不断变化，这导致了性心理发展，也就是人格发展，一共有五个阶段。有发展，也有固着和退行。如果在某一阶段得到过分满足或太匮乏，都会导致固着，会一直寻找这一阶段的满足。如果在高级阶段受到挫败，人会退化到低级阶段，寻找低级阶段曾获得的满足。
学习了这周的内容，我一直在想那当今中国那么多吃货怎么解释？难道他们都还在人格发展的第一阶段？
4 成为你自己
这周的概念，包括外部评价体系和内部评价体系、外部动机和内部动机、精神胚胎论、真自我和假自我等。这周我们更深刻地理解了“感觉”。蒙特梭利说，精神胚胎的养料就是感觉，而感觉，是“我”和其他事物建立关系时的产物。但如果“我”和其他事物间，插入了“你”的评价，这时感觉就被破坏了。
人生由几百、几千乃至几万个大大小小的选择构成，等你老了，回顾一生的时候，你发现最亏待的，恰恰是你自己，那你这一生，就白活了。让我们一起试试带着点偏执劲，去追逐一些特别想追逐的事物，以此来滋养本我。
“自我”这一章的四周内容，没有“命运”那么严密的逻辑，武志红老师在通过介绍各方面的关于自我的理论，来强调“成为你自己”的原则。
但这一章内容也有一条主线：如果说本我是“我”，而超我是“你”，我们会看到，最初“我”的本能喷涌而出，都是需要权威的“你”的允许和滋养。
而最初的权威，势必就是父母等抚养着。所以实际上，我们都是在关系中，才能“成为自己”。
这就引出了“关系”，下一章的主题。
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