周礼論

     

    周礼孔容，核心一Φ。故老子守Φ。清静自正。文武之道，槫一矣。

      仲尼六艺。射御Φ立。忠恕Φ庸矣。故忠恕者，Φ如矣。孟子得道，故曰：Φ立天下。能者从之。复Φ庸。

      周礼真义：載营魄抱一。一言蔽之。从而无有相生。和谐无穷。

      老子立周行。《易》、《礼》槫一。

      周上礼、尚武。老子欲以武入道。故曰无为。其式内外双修。

    周朝武功、骑射、角力。三者槫一是老子之哲学思想、要求。道德仁义礼。載营魄抱一。槫炁以至柔。全是内家上乘武功。

      上礼为之而莫之应。是先礼后兵。老子亦执左契、是尽武学也无为之义。为之而莫应、攘臂扔之、君之势，一炁哈成、一招制敌。志在必胜。

    射御角力。故失道而后德、失德后仁。失仁后义。究竟是以武入道論。忠恕、故能易义。忠恕二字奥义妙諦。

   

        义者我易。失我易而后礼。是不得已而为之。故老子曰：礼是忠信之泊（薄）。泊者离。厚积博发。离无离。

        老子之术总含阴阳。忠信之泊，忠信无离矣。至言武道是一Φ心炁质无为而为之。

        而乱之首者，是其术。乱是无睘无端。不测之功。

      把握老子要术，唯须心要静。心静其理亦正。极可左右无碍矣。利弊权衡。

      武功者，君子之装备。刚柔之并济。道德之修器。时不得已而为之。为之则志槫必胜。

      故老子曰：前识者道之华。而愚之始。大智若愚尔。

        老子曰：是以处其厚，不居其薄。厚积薄发。其发无住于一瞬间。《意拳》曰：周身如簧，一触即发。势若失弦。

      老子曰：处其实。不处其华。是处实无华。故曰：去彼取此。

        老子以武入道之哲学。天下莫及。如今为实Φ国梦。尚和諧之路。士君子仁人者，必自强以先。獨立自主，而后图之。

      如是古周礼易思，今正明之。取精去糟，古为今用，是周道维新，不改之行。正解不殆。