我们知道,“气”对我们人来说,是非常重要的。它既是我们生存的基础,也是运动机能的动力。
《素问.刺法论》:“正气存内,邪不可干”,就明确指出,“正气”是我们不生病的基本条件。
而且,中医理论里也还说到其它很多种气,比如“中气”、“真气”、“卫气”等等
这几个“气”,和“正气”有什么不同,我们怎么区分它们呢?
正气:
正气这个词,在《黄帝内经》里也有几种理解。
大部分情况下,指的就是我们人体的防御外邪、维持生命活动、修复机体机能的“气”,这是一个非常广泛的范围,包括了我们身上的“精、气、血、津液”,最简单的理解,就是与“邪气”相反的都属于“正气”。
还有一种情况,比如《灵枢经·刺节真邪》:“正气者,正风也”。
这里的“正气”,就是指的“正常的气候”,和人体没有关系。
中气:
在中医理论系统里,绝大多数情况下,“中气”就是中焦脾胃之气。
一般我们在犹豫不决不能确定的时候,先理解成脾胃之气,然后再进行反推,看是否和文意有悖就能判断了。
我们生活中也经常形容一个人“中气十足”,也就是说这个人脾胃功能强健,从而导致体内的“后天之气”的机能旺盛充沛。
中气相对于人来说,主要为饮食服务,有固脱和升提的作用;
真气:
《素问·上古天真论》:“恬惔虚无,真气从之。”
一般认为,“真气”是由肾里的先天之气,加上脾胃的后天之气也就是“中气”炼化而成,炼成之后,一般储存在丹田气海,为生命运动提供基本的物质基础。
“真气”这个词在道家术语里用得比较多,而内经本也脱胎于道,所以在真气的理解上,两者的差别不大。
真气的不足,有可能是先天不足引起,也有可能是后天不足引起,甚至也有可能只是“炼化”障碍引起,原因比较复杂;
卫气:
卫气顾名思义,就是具有保护作用的一种“气”。
《素问·痹论》:“卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间”。
这段原文理解起来不难,对卫气的形成、来源、特点、存在部位都有具体的描述。
李时珍在《平湖脉学》里也说到“营行脉中,卫行脉外”,都是很具体的。
总的来说,卫气就是保护我们身体不受外邪侵袭的无形之气,对我们来说,它就是健康的“保护伞”。
以上就是正气、真气、中气、卫气四种“气”的大致介绍。
因为“气”对我们的身体实在太过重要,偏偏又是不能用眼睛观察的,所以理解起来既复杂又抽象,很容易混淆。
但是归纳起来,其实也好区分:正气的范围最大,包括了所有的“气”;
其次是“真气”,包括了脾胃后天之气和肾里的先天之气,主要为生命活动的基础;
然后是中气,也就是脾胃中焦之气,主管饮食营养方面;
最后是卫气,也是一种水谷之气,水谷精微里的柔和部分成为营血,彪悍部分成为了卫气,主要功能是保护我们不受外邪侵袭。不知您的理解是怎么样的呢?
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