我们知道，“气”对我们人来说，是非常重要的。它既是我们生存的基础，也是运动机能的动力。
《素问.刺法论》：“正气存内，邪不可干”，就明确指出，“正气”是我们不生病的基本条件。
而且，中医理论里也还说到其它很多种气，比如“中气”、“真气”、“卫气”等等
这几个“气”，和“正气”有什么不同，我们怎么区分它们呢？
正气：
正气这个词，在《黄帝内经》里也有几种理解。
大部分情况下，指的就是我们人体的防御外邪、维持生命活动、修复机体机能的“气”，这是一个非常广泛的范围，包括了我们身上的“精、气、血、津液”，最简单的理解，就是与“邪气”相反的都属于“正气”。
还有一种情况，比如《灵枢经·刺节真邪》：“正气者，正风也”。
这里的“正气”，就是指的“正常的气候”，和人体没有关系。
中气：
在中医理论系统里，绝大多数情况下，“中气”就是中焦脾胃之气。
一般我们在犹豫不决不能确定的时候，先理解成脾胃之气，然后再进行反推，看是否和文意有悖就能判断了。
我们生活中也经常形容一个人“中气十足”，也就是说这个人脾胃功能强健，从而导致体内的“后天之气”的机能旺盛充沛。
中气相对于人来说，主要为饮食服务，有固脱和升提的作用；
真气：
《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。”
一般认为，“真气”是由肾里的先天之气，加上脾胃的后天之气也就是“中气”炼化而成，炼成之后，一般储存在丹田气海，为生命运动提供基本的物质基础。
“真气”这个词在道家术语里用得比较多，而内经本也脱胎于道，所以在真气的理解上，两者的差别不大。
真气的不足，有可能是先天不足引起，也有可能是后天不足引起，甚至也有可能只是“炼化”障碍引起，原因比较复杂；
卫气：
卫气顾名思义，就是具有保护作用的一种“气”。
《素问·痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间”。
这段原文理解起来不难，对卫气的形成、来源、特点、存在部位都有具体的描述。
李时珍在《平湖脉学》里也说到“营行脉中，卫行脉外”，都是很具体的。
总的来说，卫气就是保护我们身体不受外邪侵袭的无形之气，对我们来说，它就是健康的“保护伞”。
以上就是正气、真气、中气、卫气四种“气”的大致介绍。
因为“气”对我们的身体实在太过重要，偏偏又是不能用眼睛观察的，所以理解起来既复杂又抽象，很容易混淆。
但是归纳起来，其实也好区分：正气的范围最大，包括了所有的“气”；
其次是“真气”，包括了脾胃后天之气和肾里的先天之气，主要为生命活动的基础；
然后是中气，也就是脾胃中焦之气，主管饮食营养方面；
最后是卫气，也是一种水谷之气，水谷精微里的柔和部分成为营血，彪悍部分成为了卫气，主要功能是保护我们不受外邪侵袭。不知您的理解是怎么样的呢？
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