总有一部剧，让你在一段时间里神魂颠倒、目眩神迷。比如，近期热播的《三生三世十里桃花》，就不知吸引了多少人的眼球、填补了多少人的夜晚。
本人并不追这部电视剧，却对剧中的细节颇感兴趣。比如，作者为何钟情于“桃花”，而不是在主题中选择其他的花？十里桃花独占鳌头，让那些梨花、杏花、樱花，或者牡丹花、芍药花情何以堪？
《三生三世十里桃花》的故事，源自《山海经》。《山海经·中山经》记载：又西九十里，曰夸父之山，其木多椶(音“棕”)柟(音“楠”)，多竹箭，其兽多牦牛、羬羊，其鸟多鷩(音“必”)，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
这样看来，是因为《山海经》记载的广员三百里的桃林，成就了电视剧中美得不要不要的十里桃花。然而，如果记载的是杏林、梨林，能够演绎出“十里桃花”的美妙意境吗？
其实不然。“桃花”那么火，“十里桃花”那么美，是有其缘由的。
步入中国古典文化的长廊，桃花的出镜率那是相当的高啊，可谓是当仁不让的“女一号”。
最早赋予桃花浪漫色彩的，当属《诗经》。
一篇《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”将娇媚可爱的美人意象描绘得惟妙惟肖。读过这样的名句，恐怕每个人眼前都会浮现出一个象桃花一样艳丽的女子形象。
后人曾评说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”。“夭夭”、“灼灼”二词，也成为经典永流传。大概从此之后，桃花都被用来形容女子，“面若桃花”也就应运而生了。
到了唐朝，诗人崔护《题都城南庄》里又发生了一段脍炙人口的故事。“去年相识此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首引发了无数少男少女痴绝怀春的诗句，经过数代人的遐想加工，使桃花的浪漫色彩更加浓厚。直到现在，男女情事还常常被称为“桃花运”。
除了浪漫色彩，桃花在古典文化特别是文人的阐释中，还有另一种释义——情怀与理想。
陶渊明在《桃花源记》里，营造了一个“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的理想国，桃花隐逸超脱的气质也跃然纸上。田园诗人的理想国，为什么是“桃花源”，而不是“杏花源”、“梨花源”、“樱花源”呢？金庸老爷子想象中的“桃花岛”，恐怕也与“桃花源”有着异曲同工之妙吧！
而将桃花的意象升华到禅语之境的，非这篇文字莫属：“心中若有桃花源，何处不是水云间?成佛无须菩提叶，梧桐树下亦参禅。明月清风谁与共，高山流水少知音。”
古人对桃花的情感，还在于那种“桃李不言，下自成蹊”的品德。
史学家司马迁在为大将军李广立传时，引用民谚称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。后人也常用“桃李不言，下自成蹊”，来比附一种“大美无言”的高尚人格。
桃花虽开得灿烂，花期却非常短暂，其“短命”也被古人赋予了青春易逝的飘零感——一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
曹雪芹选择桃花来表现林黛玉的脱俗美丽以及她对人生的热烈憧憬，同时又表现对人生的恐惧绝望，再合适不过了。一曲《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，睹物思人，感花伤己。桃花被埋葬，美丽已消逝，还有什么比这一幕更让人扼腕叹息呢……
幸好，经过“三生三世”的跌宕起伏、周转波折，剧中人得到了一个貌似终成眷属的结局，让“十里桃花”得以灿烂开放、永续美好！
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