韩国大真大学的教授金德三研究陶行知的角度比较独特，他提取了三个关键词“我”“这儿”“现在”，围绕这三个词来浅析陶行知的教育。
“我”
作者认为“我”是自我。人作为任何行为和判断的主体，是否能够忠实于“自我”，听取属于“自我”的声音。
“这儿”
“这儿”就是此地，“此地”是否能够充分说明当下所处的环境和情况。
“当下”
反应当下时刻的实际要求。
想探讨这些对教育改革具有决定性意味的历史事件时，应当从身边事件的生产者和发起人的“自我”，以及代表性事件发生地点的“此地”和属于事件发生的时间范畴的“当下”来探讨和把握问题。
作者强调要问自己三个问题：
这个问题不是具体哪个地方而是我所处的当地。
这个问题，我的理解是研究陶行知的教育要结合当地的学生特点。
这个问题不是对方的而是自己的。
我的理解是很多人都研究陶行知，从他的思想中汲取营养。我要思考的是，我需要从陶行知的思想中汲取怎样的影响，而不是人云亦云。
最近几天一直在寻找，一时觉得陶行知的“活的教育”对我启发很大，一时觉得他的“生命教育”“诗的生命”符合语文教育的特点，还有“教学做”合一也是如此，但是着落点什么，我需要从哪个角度切入这些理解，都是我在摸索的，真是一片迷茫。
第三个问题是不是过去遗留的也不是未来会爆发的而是当下正在发生的问题。
看到金德三教授的这句话，我静下心来想了想。
当下是什么背景，全球疫情爆发，这样的背景之下，我们对教育的思考是什么？关于生命我们又有一个怎样的新的认知，关于“活的教育”又有怎样新的思考。
一、陶行知的当下
因为身处动乱跌宕的特殊年代，陶行知以及那个年代的年轻人都奉行“从自身出发，立足当下方眼现实”的行为准则，他认为中国当时根本的问题在乡村而不是城市，因此前往农村开展教育工作。
他在生活教育方面倡导：
生活的舞台就是生活百态，千姿百态的社会也是一所学校。
他对于生活和实践的重视源于他对于自身当时状况的把握，他认为在“教”与“学”的过程中任何知识或经验都不是脱离实践单独存在的，而是只有当所学知识转化为社会实践时，教育才算是在真正意义上完成了。
学习要知道为什么而学。
陶行知自己就是将“认识自我”、“立足当下”和“把握现在”设为教育的坐标并加以实践的。
所以从学前教育到职业高等教育，从农村到城市，从农名到工厂工人，从儿童到成人男女，从民众启蒙教育到抗战爱国教育和民主教育，都很好地结合当下并巧妙融合。
相较于拘泥于一个标准而言，他是将“我”、“这儿”、“现在”和他本人地需求加以配合来行动的。
金教授认为陶行知这样投不到教学第一线不断践行的人更具有深远价值。
陶行知的教育理念并不是在那儿大声空喊的口号，而是通过身体力行的实践赋予其更多的真实性。
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