西湖三忠烈2

西湖三忠烈2

韦小宝的意思，谁作皇帝都一样，比如师傅陈近南你坐了龙位吧。陈近南拉下脸，骂了他一句。

韦小宝表达的是民间看法。老百姓看皇帝，如同庙里的菩萨。菩萨高高在上，具有神力，平日里敬而远之，碰到了难题，拿些香烛祭品贿赂一下。菩萨灵验，皆大欢喜。如果不灵，说不得，暗暗地肚子里骂几句。

皇帝也高高在上，比起庙里的菩萨，离平民百姓太远了。因此，百姓还会拿皇帝消遣一下。比如民谚说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。借孙悟空之口说“皇帝轮流做，明天到我家”。总之，这个皇帝谁做，跟老百姓没有太大的关系。

对于陈近南、张苍水，对于中国古代文人来说，皇帝的意义就完全不同了。对他们来讲，皇帝不是一个活生生的人，而是一种制度的安排，是一个文化的象征。

士大夫们忠君爱国，与其说忠于坐在皇位上的人，还不如说是忠于自己的理想，忠于道。道，圣人所定，万古不移，是君子为天地立心的根基。

因此，谁做得皇帝，谁不能做皇帝，对于纯粹的君子来讲，是根本的原则，没有可调和的余地，需要用自己的生命捍卫。

即使不那么纯粹的君子，也不能轻易变更立场，变节是人生的污点。在“存天理、灭人欲”的价值观指导之下，中国古代文人的思想越来越僵化，越来越固执。变节的成本也越来越大。

大明的江山，也可以说是毁在“君子们”手里的。他们满口仁义道德，固执僵化，不通实务，陷于党争而不可拔。

回到张苍水的故事上来，鲁王一系，在浙江的抗清屡战屡败，最后不得不退到了厦门，依附于郑氏隆武帝一系的庇护。

在这样的情况下，张苍水为了维系东南抗清势力的团结，避免郑氏的猜疑，长长十年，没有去厦门见鲁王一面。

康熙三年，1664年，鲁王、郑成功都已死去了。张苍水回天无力，在浙江象山南遣散了追随他的队伍，隐居下来。当年7月，被清军俘获押往杭州，9月被杀害。

当时，台湾郑氏依旧奉大明为正朔。而张苍水，虽然具有卓越的军事才能和远大的政治抱负，始终不能退避到台湾去。

张苍水死后112年，即乾隆四十一年，1776年，被乾隆皇帝列入前朝“殉节诸臣”，加谥“忠烈”，追赠明兵部尚书。

貌似矛盾，实则统一。因为，大清的皇帝为了自己的统治，不得不选择和张苍水一样的价值观，遵循一样的道。