《老子韩非列传》是《史记》“列传”的第三篇，道法之大家云集。
老子，姓李名耳字聃（dān），周藏书室的一名小吏。某天，孔子游学到洛阳，向老子请教礼，友好交流之后，由老子做总结：你说的都是过去的人和事，除了剩下些支言片语其他都灰飞烟灭吧。我能告诉你的是，做为一个君子，有机会就去当官从政造福千家万户；没机会就拉倒，如蓬草四处漂泊。就像我听说的，正真的商人，囤积居奇的让你瞧不出来；有高尚道德情操的人，与人交往时像个谦退的笨蛋。去掉你心里的傲骄和贪欲，再把咄咄逼人非我莫属的神态收敛起来，这些个玩意儿对你有害无益。点到为止，鸣金收兵。
孔子被“点”蒙逼了，回到鲁国到处对弟子们讲：鸟飞可射鱼游可钓曽走可网，可龙乘风云如老子，我想不出有什么好招跟上他的思路，简直没法同频共振，只能高山仰止。
老子以清静退隐为要旨，见周这个宗主国越来越衰微，世界大战日益迫近，只好辞掉工作，经函谷出关找安居之地。没曾想，把关的尹喜倒是个有见识的狠人，让老子留下了《道德经》才最终通关放行。
持老子之“道”与奉孔子之“儒”的人一直是“相轻”的。敬爱的朋友，这不是汉初的“内法外黄”建国初期。你不觉得太史公因自身际遇而对汉武帝时代的“内法外儒”有些抵触，夹带了些“道”家私货呢，其实我也是瞎猜的。
庄子，姓庄名周，宋蒙县制漆厂的小吏。他学识广博，核心理念接近老子。著书有十万多字，大体是以故事为载体来阐释人生哲理的寓言。代表作都是诋毁孔子和儒家、墨子和墨家，而倡明老子学说。庄周文章善长通过奇思妙想编排故事，文辞汪洋恣肆壮阔奇特，当代的知名学者专家无不见风而靡溃，当权者也不能或不敢纳而显用之。
楚威王派出使者卑辞厚币去请庄周做国相，庄周谈笑间婉拒： 你们开出的薪酬和职位太诱人了，你们没见过被放在祭台上的大牛吗，好生侍候养了好几年，最终到点儿在太庙杀死清理干净再穿上彩绸罩衣。若其有知，这时想再作回一头自由自在四处流浪的小猪也不可能了吧。你们快走吧，我宁愿在臭水沟里翻滚嬉戏自得其乐，也不愿做为执政被王所束缚。我的志向就是轻松自在，一辈子不为官。
申不害和韩非都先后服务过韩国，两人都追求道家的“无为而治”，但认为只有通过法家的手段才能达成。申不害是地位卑微的小臣，韩非贵为公子；申不害侧重于法家之“术”以治吏，通过名实相符的内部规章来招辞升降；韩非在商鞅、慎到、申不害的基础上，把法家理论进化为“法”、“势”、“术”三位一体，其中“法”以治民，通过法律法规来确定刑赏。“势”以御侮，通过对国际国内形势的研判，做出战略决策来保家卫国。
韩非口吃不健谈，文章却写的非常好。与李斯是同门师兄弟，斯自认才能不如非。韩国的局面日益混乱，法制松驰形同虚设；领导干部人浮于事一盘散沙；各路“蛀虫”空谈误国，纵横家口吐莲花自利自肥，儒士妄议大政方针，侠客凭强力和义气恣意挑战社会秩序。韩非实在不能容忍这样的战略短视，愤慨正邪逆悖，上书谏言韩王（未代国君）不被采纳，发奋著书《韩非子》。韩非知道向国君游说进谏是个高度危险的事情，自己也在书中独撰《说难》一篇给出深刻透彻的剖析，但最终还是因政争身死于秦。
太史公知道韩非之“法”最终会走向“刻薄寡恩”，但对其之死，行文两次出现“不能自脱（自救自免）”，可见悲痛之创深。这让我想起海瑞对张居正的一句评价：工于谋国，拙于谋身。
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