道德经里面直言“我”（老聃）的有三章，20、53、67。另一章（第17章）是关于百姓的章节，另外单列。
《道德经•第20章》
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，
傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，
飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
这一章算是老聃的个人简历。他坦言：
自己的内心是孤独的、混沌的、愚顽的；
他没有朋友，也无用武之地。
他的内心同时也是矛盾的：一方面他不愿意混迹于人群，另一方面又跟普通人一样，普通人畏惧的，他也畏惧。
他虽然穷困但是似乎并未潦倒，对于人世间的热闹、光彩、聪明他并不在意，现在他只有一个欲求：贵食母。
贵食母，以食母为贵。食母，食物的来源。换句话说：他唯一关心的就是解决吃饭的问题。
当然，这样解释或许是实情，毕竟刚辞去公职，没有亲人和朋友，年纪又大了，只有一头青牛相伴，再无更多细软。“为腹不为目”是当务之急。而“贵食母”更像是一个隐喻：人的生命得以维系的那个东西。
写到这，这一章戛然而止。
接着看《道德经·第53章》
使我介然有知，行于大道，
唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；
是谓盗夸。非道也哉！
这是老聃的一段游记。
我清楚的知道：一定要走大道，要是象那些投机取巧的人一样走捷径，很容易误入歧途。我边走边想着朝廷的腐败、国库空虚，又想到朝堂上那些穿着锦绣衣服，佩带锋利宝剑，享用精美饮食，财货绰绰有余的家伙，看到田园荒芜，不禁感叹，他们就是强盗，他们不走正道啊！
《道德经·第67章》
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一日慈，二日俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；
俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
通常对这一章的第一句的理解就很有问题。大都把“天下皆谓我道大”理解成“天下人都说我讲的‘道’很大”。
问题在什么地方？
看看老聃的个人档案就可以知道了：生卒年不详，具体政绩或科研成果等除了道德经并无其他，职位是守藏史，最有名的一件事就是孔子年轻时候拜访过他。
而道德经是在他辞职以后为了过边关临时写的，随后就隐退于江湖再没现身过。
可见，老聃及其“道”怎么可能在他给关尹留下道德经之前就已经名闻天下、尽人皆知了呢？
所以，这一章还得从头再来。这章说什么呢？
天下人通常都认为自己的观念是最正确的，这种想法似乎不大对。
就认为只有自己的才对别人都错，所以才有问题。
如果有大家公认的真理，那么这世上早就不会有那么多分歧了。
我有三个思想法宝，时刻保持着。一是慈爱，二是俭约，三是不冒失地做别人没做过的事。
因为慈爱才能够生起勇气，因为俭约才能够结余；因为不冒失地做别人没做过的事，所以能够使事情得到长足发展。
当前的情况都是
舍弃慈爱而冒然蛮干，
舍弃俭约而力求有余，
舍弃谦让而争取领先，
这是自寻死路。
以慈爱来说：
用于反击就能获胜，用于守卫就能牢固。
如果说上天要去救助一个人，一定是用慈爱来保护他。
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