第三篇 净土篇
第二章 净土五经一论
净土经原为三经一论，即《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》和《往生论》。清朝咸丰年间魏源（魏默深）睿智追加了《华严经·普贤菩萨行愿品》，清末民初净土宗第十三代祖师印光大师慧眼拈出了《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，成为五经一论，作为净土宗的根本经典。
第一节 《无量寿经》
《无量寿经》被誉为净宗概论，佛在世数次演说此经，而一般经典佛一生只讲一次，充分显示了《无量寿经》在整个经法中的地位。
一、五种原译本简介
可考的《无量寿经》原译本有十二种，轶失七种，流传下来的有五种。
流传下来的五种原译本分别是：后汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》，吴支谦译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，曹魏康僧铠译《无量寿经》，唐菩提流志译《无量寿如来会》，赵宋法贤译《佛说大乘无量寿庄严经》。
二、四种会集本简介
《无量寿经》会校本现存凡有四种：《佛说大阿弥陀经》，宋王日休龙舒校辑；《佛说无量寿经》，清彭际清节略；《无量寿经》，清魏承贯会集；《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，民国夏莲居会集。
上面四种会校本均为在家净宗大德所集。净宗祖师（莲池大师、藕益大师、印光大师）对会集本悉持谨慎客观的态度。
三、核心五愿
阿弥陀佛因地为法藏比丘，大慈大悲为法界众生发四十八大愿，发誓如不满愿，不取正觉。法藏比丘积功累德，累劫修行，愿愿圆满，究竟成佛。
净宗二祖善导大师在净土经典理论上有着突出的贡献，慧眼择出四十八愿中的核心五愿：
（一）设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。（魏译第十一愿，定成正觉愿）
（二）设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（魏译第十二愿，光明无量愿）
（三）设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。（魏译第十三愿）设我得佛，国中天人寿命无能限量。（魏译第十五愿，寿命无量愿）
（四）设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。（魏译第十七愿，诸佛称叹愿）
（五）设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（魏译第十八愿，十念必生愿）
四、愿王、宗旨及“三真实”
（一）愿王
古大德慧眼拈出第十八大愿为四十八大愿的愿王，圆满具足信（至心信乐）、愿（欲生我国）、行（乃至十念）三资粮。
（二）宗旨
本经的宗旨：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”
注：①菩提心：就是大智慧、大慈悲、大愿力三者圆融一体的心；
②藕祖《佛说阿弥陀经要解》：深信发愿，即无上菩提。
（三）“三真实”
1、住真实慧——自利——法身德；
2、开化显示真实之际——自受用——般若德；
3、惠以真实之利——他受用——解脱德。
五、本经撷粹
观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍，光中极尊，佛中之王。
彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。
广植德本，勿犯道禁；
忍辱精进，慈心专一。
我建超世愿，必至无上道；
斯愿不满足，誓不成等觉。
我若成正觉，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中。
觉了一切法，犹如梦幻响；
满足诸妙愿，必成如是刹。
无极之胜道，易往而无人；
其国不逆违，自然所牵随。
无边殊胜刹，其佛本愿力；
闻名欲往生，自致不退转。
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。
如是一心求净方，决定往生极乐国；
假使大火满三千，乘佛威德悉能超。
恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生。
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
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