还说“离娄”。
《慎子·逸文》：离朱之明，察秋毫之末于百步之外；下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。
翻译一下：离朱（离朱及离娄）的眼睛，在百步之外能洞察秋天鸟兽身上刚长的绒毛；可向水下看，却只能看到一尺，不能看清楚水到底有多深。不是他的眼睛不好使，而是水位的高低，光靠眼睛，是观察不出来的。
《淮南子·原道训》：夫无法可诛者，非霸王之业也；攘策繁用者，非致远之术也。离朱之明，察箴未（白头三注：应是“末”）于百步之外，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也；修道理之数，因天地之自然，则六合不足均也。是故禹之决读也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。
译一下：话说，苛刑酷法，小罪大诛，成就不了霸王之业；一个劲地用带刺的鞭子打马，这也不是走远道的路数。以离朱的眼力，尽管能看到百步之外的针尖，却看不到深渊底部的小鱼；以师旷的耳力，尽管能分辨配合八风的声调，却听不见十里之外的响动。所以，像单凭一己之力，是盖不起来三亩地这么大的宅院的。如果，遵循“道”的数理变化，顺应天地的自然规律，那么治理天、地、四方，这么大的地方，就不叫个事了。所以夏禹采用疏通江河，正是师从天然的水性（水往低处流）；神农播种五谷，也是秧苗的自然成长，这个自然规律，教会他的。
这里又有个“八风之调”，他在《地形训》里说了下：“何谓八风?东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”而在《吕氏春秋·有始览》里面：“何谓八风？东北曰炎风；东方曰滔风；东南曰熏风；南方曰巨风；西南曰淒风；西方曰飂风；西北曰厉风，北方曰寒风。”白头三感觉后边的这个更好接受一些。
八音这里指古时候八种材料所作的乐器。前一篇讲了四类乐器，金、石、丝、竹。再加上土、革、木、匏共八类。到了当代，“丝竹”还表示乐器，“金石”已是多指文物了。
所谓：舞所以隨乐，乐则节以八音之器，而播八方之风者也。王勃有：“爽籁发而清风生，纤歌凝而暮光紫”。
反正是吧：师旷能辨“八风之调”吧。怎么说到师旷了，跑题了。
李白有诗《雪谗诗赠友人》：
子野善听，离娄至明。
神靡遁响，鬼无逃形。
写过《游子吟》的孟郊，有一首《失意归吴因寄东台刘复侍御》：
自念西上身，忽随东归风。
长安日下影，又落江湖中。
离娄岂不明，子野岂不聪。
至宝非眼别，至音非耳通。
因缄俗外词，仰寄高天鸿。
2022-11-04 泉城居士白头三
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