第十二章 更多圣人言谈（3）
还有一次，圣人说：“樟脑燃烧后，不会留下灰烬；头脑必须像樟脑一样；它必须消失，被‘找到并成为真我’的最诚挚决心所吞没；
经由此决心，‘我是谁？’的质询变得有效。
当头脑被如此吞没时——当没有一丝头脑的痕迹留下时——它就变成了真我。”
当被问及“一个人要如何找到他的古鲁”时，圣人说：“通过高强度的冥想。”
人们寻求从冥想中获得特定的结果，却没有得到，他们变得沮丧，并得出结论：冥想对他们没有好处；对于这些人，圣人说：“是否得到这些结果，无关紧要。实现稳定才是最主要的事情；这是最大的收获。
无论如何，他们必须让自己相信上帝并耐心等待祂的恩典。同样的原则也适用于迦帕；即使只念诵一遍迦帕也有益处，不论本人知道与否。”
有些人认为，即使一个人成为圣人之后，也必须继续练习冥想。对于这个问题，以下的回答给予了启示：“当头脑在无我状态熄灭时，就既没有专注，也没有不专注。”
还有一次，提及同一个问题时，圣人说：“了悟真我之后，既不会尝试也不会放弃三摩地。”
少数人很快就取得了冥想的成就，其他人则需要长期的练习之后才取得；对此，圣人说：“冥想被习气（头脑的癖好或倾向）所阻碍；
因此，通过习气的逐渐弱化，冥想变得有效。
有些人的头脑像火药般，一旦着火就立即燃烧殆尽，其他人的则像木炭，还有一些像潮湿的燃料。”
下面的回答揭示了控制头脑的秘密：
“那些将头脑当做真实存在之物的人，不可能控制头脑；
还有一次，圣人说：“人们问我如何控制头脑，我回答：‘向我展示头脑。’
头脑无非是一系列的念头；怎么可能被这些念头中的一个所控制？
欲望如何控制头脑？
寻求以头脑本身来终结头脑是愚蠢的。
唯一的方法是找出头脑的源头并抓住它。
然后，头脑将会自行消失。
瑜伽要求压制念头；我的处方是质询自己（的真我），这是切实可行的。
在昏迷中，或者作为禁食的效应，头脑是被压制着的。但是，只要（压制头脑的）原因被撤回头脑就复苏了；也就是，念头又像以前一样流动起来。
只有两种控制头脑的方法。要么寻找其源头，
要么让其臣服于最高的力量而被击败。
臣服是承认更高的压倒性力量的存在。如果头脑拒绝寻求源头的帮助，那么随它去，等待其转身；然后，将它转向内在。
没有坚持不懈的耐心，就没有人会成功。”
圣人警示我们，冥想时将双眼聚焦在两眉之间的空间，可能会导致恐惧。
正确的方法是将头脑仅仅专注于真我。这不会有恐惧。
我们学到的另一件事是，以冥想这个词的通常意义而言，不可能存在对真我的冥想；人们通常对冥想的理解是，思考一件客观事物，而这暗示着主客体之间的区别；因此，不可能存在对真我的真正冥想；
真我被念头覆盖着，所谓的冥想，只不过是驱散念头；当一切念头全部被驱散时，真我因其真实本性而闪耀光芒；
安住于这种状态是对真我冥想的唯一可能性；因此，圣人永恒处于冥想中，尽管他看起来可能经常从事其他活动。
这是《如是存在》中第一首祝福诗（诗句4）所传达的真理。
如何忍受痛苦？“通过将头脑转向内在，一个人可以克服最深刻的痛苦。
只有一个人认为自己是身体时，痛苦才是可能的。
如果超越了身体，人将会知道真我是永恒的——既没有生也没有死；是身体出生并死去，而非真我；身体是小我的造物，
然而，小我永远不会脱离身体而被感知；事实上，它与身体是密不可分的。
求道者应该考虑到：在睡眠中，人是不知道身体的存在的；然后，他将意识到身体是不真实的。
一旦从睡眠中醒来，小我升起，然后是念头。
找出这些念头属于谁。询问它们从何而起。它们必定源于真我。即使仅仅模糊地理解这个真理，都会对终结小我有帮助；
因此，那独一无限存在将会被了悟；在那种状态中没有个人存在——只有‘一’存在。因此，甚至没有死亡之念存在的基础。”
“如果一个人认为自己出生了，他就不可避免地会想到死亡。
因此让我们质疑这个问题——人是否出生了。
然后，就会发现，真我永恒存在，而身体只是一个念头——所有念头的第一念，一切灾祸的根源。”
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