第九章 质询（3）
他对一名访客说：“你被告知小我不是你的真我；如果接纳这一点，就只需要去寻找并找到你的真我，对于真实存在，小我只是个假相。
那么，你为何冥想‘我是那’？那只是给予了小我新的生命。
这就像某个人试图避免‘在说到医药（medicine）时联想到猴子（monkey）’；正是这个试图避免的行为本身强化了这个想法。小我的源头或真相必须被追踪并找到。
冥想‘我是那’是无用的；因为冥想是通过头脑进行的，
而真我超越头脑。
在质询其自身真相的过程中，小我自行消失了；因此这是直接之法；
在所有其他的方法中小我都仍保留着，因此才会升起如此多的疑问，而关于永恒的问题仍然要去面对；直到那个问题被面对之前，小我都不会终结。
那么为什么不立即面对那个问题，且不用别的方法呢？”
如果我们不警觉的话，无论什么被假定为小我的真相，不管是明确的还是暗示的，都将使我们更加远离目标——无我状态。
圣人如此批评了这个方法：“如果一个人持续冥想‘我不是这，我是那，’而不是获得自然状态（这个自然状态是奥义书圣典中所表明的‘你就是那’，通过头脑专一地质询‘我是谁’而获得）的话，这纯粹是由于头脑的软弱；因为实相永远作为真我而闪耀光芒。”
这里所指出的是，奥义书经典中“你就是那”告诉我们的事实是，在无我状态中体验到的真我是最高实相。因此，这意味着我们应该通过适当的方法获得无我状态。
它并没有教导我们去冥想“我就是那”。
真我的质询在于通过驱除所有杂念，集中身心的所有能量，并将其导向一个方向，即找到“我是谁？”这个问题的答案。
该问题也可以采用这样的形式
“我从哪里来？”。
“我是谁？”意味着；“我的真相是什么？”；
“我从哪里来？”意味着“在小我中，自我感的源头是什么？”
在此质询中的源头应理解为不是某个遥远的祖先或进化上的祖先，也不是这身体出生之前的某个存在，而是当下之存在的源头。
有人似乎认为了解自己的前世很重要，于是问圣人如何才能知道前世。圣人回答：“为什么要操心前世？首先找出你现在是否出生了。”
在这问题以及其他无意义的问题中，小我潜伏着并设法逃避对真理的追寻；真的，真我从未出生，所以，要找到源头，不是在过去，而是在当下。
质询无疑是打破三态之恶性循环的确切方法；
圣人如此描述质询这一方法：“正如一个人潜入湖中，寻找掉落的东西，求道者应该潜入心中，下定决心去寻找自我感从何处升起，控制言语和呼吸。”
()读后:我曾经在意自己的语言风格，比如啰嗦无力，想改，为此写日记，但效果不佳，遇事依然总是同样的语言风格。
后来我想如果我内心力量起来了，就不会啰嗦无力了，当然，这是有道理的，问题是我意识到这点后，又不在意自己的语言风格了，心想如果内心力量起来了，自然会改。
看到这里，我觉得正确的方法还是要加以人为控制和训练的，控制语言，控制呼吸之事还很陌生)
这显示出质询的虔诚面向；正如潜水者为找回失物的目标而献身——通过控制呼吸并用其全部力量潜入水中；
所以，求道者也必须献身于寻找真我——小我中“我是”的源头——通过集中所有的身心能量并将它们导向内心。
要找到真我的决心是质询中的动力，没有它，人就不可能潜入心中；问题“我是谁？”或“我从哪里来？”暗示着这个决心。
圣人说，对于如此潜入的求道者，成功是有保障的；
因为那时，某种神秘的力量会从内在涌出，取代他的头脑，将之直接带入心中；
如果求道者头脑纯净，并免于对个性的迷恋，他将毫无保留地使自己臣服于这股力量，并获得所有回报中最高的回报；因为无论一个人致力于什么，他就得到什么，而没有什么所得会高于真我。
(读后:免于对个性的迷恋是一个大课题，想想自己，抽烟，美味，赛鸽，或者说赌性，还有淫心嗔心等等)
(读后，一个人致力于什么就会得到什么，那么致力于实相就会得到最高的力量。这是多么简单的道理啊，哈哈)
那不具有这完美奉献之人，需要反复练习质询，直到头脑变得纯净而强大，或者练习某种冥想或奉献于上帝。
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