第十二章 更多圣人言谈（6）
英雄
“当‘我’升起时，它自身既变成了主体也变成了客体。
当‘我’不（作为小我）升起时，既没有主体，也没有客体。
对于成熟者，没有更多的需要说了；知道了这一点，他的头脑转向内在，远离这一切。
为了能够做到这一点，一个人必须是一个英雄，一名智者。
但为了找到自己，需要什么样的英雄主义呢？
Dhira（智者）中‘Dhi’的意思是念头，‘ra’的意思是节省流入念头的能量。
智者（Dhira）是可以阻断念头的洪流，将头脑转向内在的人。”
前世
相对知识的增长。有人想知道自己的前世，对此，圣人说：“即使了解了前世，你也不会快乐。
了解前世只会增加你的不快。这种类型的所有知识只是心灵的负担。”
真我是见证者吗？
“真我是见证者的观念存在于头脑中。这也许有助于让头脑安定。但这不是关于真我的绝对真理。
见证者与被见证的客体相关。见证者及其客体都是心智的造物。”
快乐
“寻求快乐，将真我等同于身体，就像试图在鳄鱼背上过河。
当小我升起时，头脑与源头——真我分离，焦躁不安，就像一块被扔到空中的石头，或像河水。当石头或河水回到它的发源地，地面或海洋，才会安定下来。
头脑也是如此，当它回归并安住于其源头时，才会安定并快乐。
正如石头与河水一定会回到它们的发源地，所以头脑也不可避免地——在某个时候，会回归它的源头。”
因此，万事万物都必定会达到目标。
“快乐是你自己的本性。因此，渴求它并没有错。错的是向外寻求它，因为它存在于内心。”
三摩地与狂喜
“在三摩地中，只有完美的平静。在三摩地结束，头脑——带着对三摩地之平静的记忆——复苏时，狂喜到来。在奉献中，狂喜是前锋。
它表现为喜悦的泪水、发梢直竖和声音颤抖。
当小我最终消亡，霎哈嘉（自然状态）取得胜利时，这些症状和狂喜都会止息。
没有从睡眠中醒来的狂喜，因为三摩地是清醒状态中的睡眠。”
洗去头脑中的杂念
“真我的体验（智慧）本身会洗掉头脑中的所有杂念。
关于消除业力
“你越修剪一株植物，它就生长得越茂盛。因此，你越努力消除业力，它就越会增长。
你应该寻求业力的根源——小我，再摧毁它。”
关于梵行
“梵行（禁欲、克制）无法仅仅经由意志力建立。
真正的梵行不是外在的。它是生活在梵——实相中。
如果了悟实相，梵行自然随之而来。”
健康的心灵存在于健康的身体中。
“如果你继续坚持这个观点：为了心灵的健康，身体健康是有必要的，那么照顾身体的行为永远不会有尽头。”
哈达瑜伽的观点——让身体为实践获得解脱的方法而做准备，让它能够很长寿——是可笑的。
人们辩解说，身体可以比作屏幕，必须让它适合用来作画。圣人说：“哪个是屏幕，哪个又是画作？
真我是屏幕，而身体和世界是画作。
要觉知真我，一个人需要做的就是抹去这些画作。”因此，哈达瑜伽不是为有智慧的弟子而设计的。
控制头脑
“为让大象那不断活动的身躯停息下来，驱象人给它套上了沉重的锁链。
同样地，要控制头脑的游移不定，一个人应该用最佳的活动占据它。否则它就会陷入一些不良的事务。
占据头脑的最佳事务是让它去寻找自己的源头。
其次，是冥想或迦帕。”
为灵性进步而禁食
“禁食应该主要是心智上的。仅仅禁食并没有好处。它甚至会让心沮丧。
通过调节饮食反而能让灵性展现。
但如果在一个月的斋戒期间，灵性愿景被一直保持着，那么斋戒结束之后大约十天（如果是正确的结束，随后是审慎的饮食），头脑就会变得纯净和稳定，且一直保持如此。”
实用主义者问：“如果所有的人都弃世，那么谁来犁地和收割庄稼？”
答：“认识真我，如此，你自己会明白。”这是对所有这类问题的一般性回答。
难易的感觉
“一种方法对一个人来说是容易还是困难，要看他先前有没有练习过。”
对于平等主义者：“要实现完全的平等，最可靠的方法就是去睡觉！”
生育控制与道德
问：“生育控制与道德是否互相敌对？”
答：“《摩诃婆罗多》说：一个人越是向欲望屈服，就会变得越贪得无厌。”
治愈疾病的神圣力量等。
“没有必要为任何目的而‘吸收’神圣力量。它已经在你里面。它就是你。”
清醒之人与梦中之人的比较
“梦中世界吸引做梦之人，因为他将之当作客观实在，认为世界是外在于他且不同于他的。
清醒之人出于同样的原因受醒态的世界所吸引。如果经由体验真我，他知道世界不过是由念头而形成的，那么世界将停止吸引他。”
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