这几天无时不刻关注河南，关注郑州。天灾忽至，千年一遇，不由人不揪心呐。
晋豫一家亲哪。告诉诸位一个大概现在都被忘记得差不多了的现实存在：若问除了河南本土，全国各省，在哪的河南人（包括祖籍河南）最多？答：山西。为嘛？黄河糟害的呗，历史上的河南频受洪灾，而地处黄河北岸的山西老也没事。河南著名作家李准的小说《黄河东流去》里便有相关的描述。
那些年是河灾，此番却是天雨，是滂沱，是苦霪。
适才又看新闻，依然水漫不去的样子。一副摄影图里直接配上了八个大字：“河南加油，鄭州加油”。可能题图者觉得此场合较“正式”或其它缘故比如说个人习惯吧，“郑州”之“郑”写成了“鄭”。但作为读者的敝人却很来气——“鄭”的大半个就是“奠”，明显得很，让人看着极不舒服，有一种在咒什么的感觉。秦晋豫冀一带，有一种老习惯或称古礼儿吧：老人过世，其棺木正前方都会书一个大大的“奠”字......打住，否则越说越不吉利了。
很希望这只是笔者这个老书呆子的突忽而来的一种荒唐感觉。
藏身汉字里的某种神秘力量力量实在太大了。
古代神话传说中有关于“仓颉造字”的故事。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟鬼夜哭”。说仓颉造字成功，发生了怪事，那瞳瞳白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，可以道尽天机造化，鬼迷惑人的事情自然很难得逞了。足见文字在人类文化的传承中具有多么重要的意义。
记得幼时做了大半辈子老师的爷爷禁止笔者这个小孙子用字纸——包括书本纸和旧报纸擦屁股，警告说否则会招致“烂屁股”（痔疮）。再后来渐知要“敬惜字纸”，字呢实在有一种叫人敬仰和崇拜的力量。
典籍里记载说福建泉州曾有一狂妄之人曾将经书掷地，并用脚践踏，后得毒疮哀号数月而死。活该，谁让你肆意糟践神圣文字呐。
小孩如果有夜啼的毛病，可书“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。过路君子念三遍，一觉睡到大天亮”，贴于十字路口砖墙上。过路者一读，你家小孩子夜啼的毛病就好了。
道士给人治病，常常剑挑黄纸一张，上书符篆，一番手舞足蹈连带念念有词之后，将黄纸烧了溶于水中，让病人饮下，无论什么疑难杂症都会霍然而愈。符篆，在《辞海》中的解释是：道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的文字。这“神的文字”不仅能治人病还能治天病，听说河堤溃决时将符篆投于决口处，可抵一个师的抗洪勇士。
清朝大兴文字狱，有文人作诗曰：“清风不识字，何故乱翻书？”于是被砍头。嘛理由？你讥讽挖苦我清廷不识汉字呐。
作家三毛曾说：一个人“书读多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”。也就是说，百年之后，你的躯体，体现气质和谈吐的举止和外貌都不存在了，但你的文字还在，你的精神和灵魂依然附着其中。
有一句不是谚语的谚语叫“脸上有字”或“字如其人”，大意大概是说，通过面相表情这些个明摆着的“字”，可以读出心思即内心里不断润饰着那篇文章。够神奇了吧？
的的确确，文字如同那些白衣胜雪，朱颜如玉、别有一番风韵气质的女子，其看似随意的一掠发一举手，一回眸一浅笑，一皱眉一挥手，一拢袖一抬足，其实也就是汉字的点横竖撇、捺提折钩，对不？
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说了一大堆关于文字的神奇和伟大，最后我却想说，文字乃“语言的凝固体”也罢，仓颉的创造也罢，文字的力量只是一个表象，真正神奇和伟大的是隐藏在所有这些文字背后的“人的思想”，正如真正撬起地球的不是那根杠杆，而是杠杆另一端的阿基米德。
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