每日一悟（18）
问：“‘孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点之意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣。’三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”
《论语·先进》篇中有一段是，孔子让“子路、冉有、公西华、曾皙”各自说说自己的志向。子路、冉有说想主持政事，公西华想主管礼乐，多多少少还有点实际用处。
而曾皙说：“我和他们三人为政的才能不一样。只想暮春时节，春耕之事完毕。我和五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
曾皙所说的似乎是玩耍之类的事，为什么得到孔圣人的称许？
我们来看看王阳明是怎么说的：子路、冉求、公西赤有“意必”。这样会有什么样的负面影响？
“意必”，有固执的意思，就是有必须怎么样的思维。认为必须这么做，这样就缺少了灵活性，所以可能会却少创新。并且世事无常，又哪有固定的方式？
比如有的人心中有明确的目标，但是却一心只有目标，这样就容易走偏，在实行的目标的时候，任何可以实现目标的方式都会去做，包括违背道德的，也可能去做。
有的人再企业竞选管理岗位时，都会说如果我做销售部门经理，一定能让部门业绩翻倍提升。然后再试行的过程中，一心只有业绩目标，为了完成目标，压榨员工，欺骗客户等等，最终一定也恶有恶报。如果不只是空谈目标，并且有切实可行的计划，并且不违背道德，那么这种“意必”也是可取的，所以孔子也赞扬了子路、冉求、公西赤。
再者“意必”有一定的局限性，现在很多人企业都要求员工不要给自己设限，要勇敢去尝试。动机是让员工动起来，行动起来，不要觉得自己不行，这话是没错。但如果把握不好也容易“意必”。
不设限的人生是建立在自己德性，以及能力都比较完善的情况下。不管遇到任何事，身处任何地方，遇到任何问题都能很快找到解决办法。因为能找到解决问题背后的逻辑。也就是孔子说的“君子不器”、“一以贯之”。
君子不局限任何一个技术，任何一个行业，把君子放在任何地方都行，无非是因为君子掌握了一套处理事务的逻辑。当真的什么都能“一以贯之”时，就是《中庸》中所谓的‘素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣。
君子根据自己自己的位置处理事情，处在夷狄，就行夷狄的事，处在患难，就行患难的事，君子不管什么事都能自得的处理好。
孔门言志的前三个人是‘汝器也’的有用之才，他们三个人各有独特的才干，比那些只知道空谈的人要强，所以孔子也赞扬了他们。而曾点则是‘君子不器’的仁德通达之人。
接下来就明白了王阳明何以会说下面这段话：
“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”
孔子曾让漆雕开去当官，漆雕开说“吾斯之未能信”，还没有自信能做好，孔子悦之。漆雕开有自知之明，知道自己还没有掌握君子之道，没有一以贯之的能力。子路让子羔去做费城的邑宰，孔子说着是害他的行为。而曾点说自己志向的时候，孔子就认可他，由此可见圣人的意思很明显了。
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