《明天》这篇文章写的也是鲁镇的事情，我查了一下，鲁镇并不是真实存在的。历史上并没有鲁镇这个地方，它只是存在于鲁迅小说中的一个书面的水乡小镇。但这样的一个小镇，却存在于鲁迅的心中，也通过他的小说，人们仿佛看到了鲁镇的真实面貌。
本篇文章最初发表于1919年10月北京《新潮》月刊第二卷第一号。
“没有声音，——小东西怎了？”
这是鲁迅《明天》的这篇文章的开头。这样的开头在现代的文章开头也是极其少的，给人一种非常新颖别致的开头，很是能激发读者的阅读兴趣。
这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。
“静静的”，后面跟着“立”这个动词，在现在的句子里，立前面的“的”应该改为“地”。在鲁迅那时，不知道是因为还没有这样的规定，还是鲁迅刻意为之，这就不得而知了。但这句话生动地写出了封建社会底层人民的生活。这种生活不管是在当时的年代，还是现在的年代，都有这样的场景，其实不足为奇。但鲁迅将这样的场景写出，本意不是反映人们的底层生活，而是想能过这种生活，来说明当时封建统治的剥削后，人民生活水平低下的状态。
单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字 可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。
一件事里，确实有“但”字可以转折。好事可能会变成坏事，坏事也有可能变好事。鲁迅将这个“但”字用“他”来表示，将这个字写活了，写出了拟人的手法，让这个“但”字像有了新生命一样，充满了活力，因为“他”而改变命运。
这里单四嫂子不知这个字的可怕，说明当时人民思想落后，不能感知危险的临近，宝儿也最终也就死了。
说实话，在现在，我认为这个字并不能代表什么，因为很多事情在没发生前都是未知数，这样的转折不管在过去，还是在现代都没办法避免。只是我们现代，拥有先进思想的新兴人类，对于“但”这个字，能够更多地、更有效地规避这样的风险，可也总有万一。
他再起来慢慢地走，仍然支撑不得，耳朵边忽然听得人说：“单四嫂子，我替你抱勃罗！”似乎是蓝皮阿五的声音。
单四嫂子，一个柔弱的女子，抱着宝儿已经支撑不住。这段前面表示她的柔弱，难以支撑孩子的重量。蓝皮阿五来帮她，原以为是一片好心，通过这段看到蓝皮阿五的热心，想着在如此封建统治社会还能有这样好心的人，真是让人欣慰。可就在这以为的好心，后来写出这样恶心的事，让读者反转之后，更觉得这可恶社会的欺压。
他便伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子中间，直伸下去，抱去了孩子。单四嫂子便觉乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根。
这段就说了恶心的过程。蓝皮阿五通过所谓热心，假仁假义，乘机吃豆腐，还做得冠冕堂皇。让人看到封建社会的底层人民，不但同心协力，团结互助，却还在欺负着同为底层人民的妇女，真是人心不古，世风日下。
哦，他们背了棺材来了。
本来单四嫂子不敢相信，宝儿就这么死了。她还幻想着，天一亮，宝儿又会生龙活虎似的跳来跳去，还会叫一声“妈”。可这棺材，彻底粉碎了单四嫂子的想法，让她的幻想落空。暗示着宝儿已经死了。
他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得。
单四嫂子面对空空如也的屋子，哪怕再小的地方，没有了宝儿，她都觉得太静，太大，让她喘不过气。表达了单四嫂子悲痛欲绝的心情。还有一段也能表现出单四嫂子思念死去孩子的心情。
叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”
鲁迅通过宝儿的病和宝儿的死，描写了单四嫂子为宝儿纺纱、求医、买药等场景，以及宝儿死后，单四嫂子周围人的表现。处于社会最底导的单四嫂子，任谁都可以蚕食。制度，规矩，世俗都能被派上用场，唯独却少了同情。写出封建社会人与人之间的关系，下层人民遭受蚕食的悲惨命运。所以鲁迅之前在《狂人日记》中也写出的，这是个吃人的社会。
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