灵魂将归何处？

   

灵魂将归何处？ 灵魂将归何处？ 灵魂将归何处？

    按照佛家六道轮回的理论，灵魂应该是有上限的，否则，不断有新的灵魂产生，轮回的六道也会不堪其众。周六登山，于古松下偶遇隐居高僧清修，浮生半日，换来与高僧深谈一晌。

    人死后，是去往轮回中的，但未必是强制的。什么地狱阎罗，大概是有的，不过会和臆想中大有不同。天空中的小鸟、身边的动物、树木甚至玉石、古物等等，都会因为有人类灵魂的附着而充满灵性。人死后必然灵魂不灭，谁也不能证明有，但谁也不要相信无。不能证明有，是因为眼界的局限，就像一位古代人很难想象今人会在天上飞来飞去，甚至飞到月亮之上。不要相信无，相信无有来世，就会有：“待我死后，管它天翻地覆”的恶念，作恶不怕报应，世将大乱。其实，未必是神灵，看今生受苦之人，如无前世恶念恶行，断然不会。今生享尽荣华富贵，来世也要让给别人尝尝滋味。不过，都如白马过隙，稍瞬即逝，要好好珍惜啊。

    婴儿新生，灵魂还是旧人；故人离去，来世总会相逢。只不过，很难拥有前世的记忆，因为，在死前人都会很痛苦，痛苦到没有人认为是解脱。在这超越极限的痛苦中，人们会丧失一切训练得来的能力，比如思考、狡黠、计谋，只余本能。在本能的驱使下，恶人、善人都是一样的，并无区别。恶人前世作恶，今生会偿；善人前世为善，今生得报；并非全是人之臆想。不过，为恶也好，为善也罢，都逃不过这轮回之苦。唯有成佛，向死而生，视死如归安乐，平静圆寂，心怀欢喜，才能得偿所愿。

“高僧，您得偿所愿了吗？”

“得了！”

“快乐吗？找过前世的记忆，这世的旧人吗？”

“阿弥陀佛，若是君，找不找？”

我不禁沉默良久......

方答道：“找啊，一定会找！”

“我也去找了，20多岁时去的，看到白发苍苍的儿子，又去看了妻子和自己的合葬墓。”

“什么滋味？”

“什么滋味？”

“或者说，什么感觉？”

佛祖笑了，“真的很奇妙，一具今世的皮囊，带着前世的灵魂，来看前世的皮囊。”

“想念父母妻子的灵魂吗？”

“怎能不想呢，愿他们也快乐，随机飘零投入万物中的灵魂，除非皆修得佛缘，拥有旧识，来世才能找到对方。否则，纵使相逢应不识。”

    我默默思索良久，竟然垂下泪来。

    高僧叹曰：“痴儿、痴儿，佛家有言，空即是色，色即是空，世间万物，有几个能长生天地，不入轮回。对于大多数人来说，能知自己灵魂生生不灭就已经很不错了，可笑贪心不足，居然幻想能永生不死。若真的梦想成真，是不是下一步就要携家人、朋友共生于天地间，不灭不涅。”

“即便明白此间道理，想起这一世的恩情、爱情、亲情、友情，还是不忍舍离。”

“佛家为什么要清心寡欲，就是为了避免像你这样伤心落泪。”说罢，捻起佛珠，径自穿过山林而去，口中高颂道：“观自在菩萨，行人间多世，世世遭劫，行世间知世人之苦方可度之。方知苦尽甘来，如茅塞顿开，如醍醐灌顶，又如照见五蕴皆空，渡一切苦厄。　　

    色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。灵魂是空，皮囊是空。灵魂不空，无法长存，皮囊不空，何以纳之？是谓诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界。

　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

    以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。方可世世醒来，世世为善，世世渡人间苦厄。阿弥陀佛......”

    随着磬声悠悠，见僧衣飞扬，转过古松，消失不见，唯余空山静寂，与知其不归人。