11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
译意:
季康子问孔子：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸早逝了。现在再也没有像他那样的了。”
关于弟子中谁最好学，孔子眼中颜回一向是首选，而且是唯一选项。这缘于孔子对人的高标准要求，另外一方面应该是缘于两人的三观一致。
孔子的思想体系以仁孝为中心，以礼制为外在表现，而孔子的这些理念与学说都得到颜回的衷心信奉与热爱，甚至是全盘接受没有一丁点儿的异议，且把这些学说都落实到个人的生活实践中来。两人思想的同频使得两人在精神上保持了高度一致性。
这是对颜回的由衷赞叹，以及对这样的学生竟然早逝的无限惋惜。
钱穆从君臣的角度来分析这段话：季康子此问与鲁哀公所问同，而孔子对有详略，或说君臣之分不同。或谓哀公有为之君，得贤可以自辅，故孔子以颜子之学详告之。康子权臣，其延揽人才，欲为强私弱公之助，故孔子只惜颜子之死，而更无他辞。其说当否，无可确论。
同样的问题鲁哀公问询时，孔子的回答自然也是颜回，却多了六个字，“不迁怒，不贰过。”对季康子回答得比较简略，对鲁哀公就回答得详尽一些。
对季康子这种权臣，他的政治理念与孔子的仁政有着本质的区别，不是一条路上的人，孔子本着不得罪的想法，答复了却无意多做解释，更何况最赏识的学生也已经不在了。
而对于国君，他就解释得很详尽，当然也带有启发诱导的性质。对于上位者即便有性格上的问题，为尊者讳，不能直接说你这个做得不对那个做个不恰当。但又不吐不快，所以在谈话中就比较委婉地指出国君的问题。
就是说对于不同的人得有不同的讲话方式，不能一味地直来直去。即要懂得适可而止的道理，也要有保全自己的智慧。
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