【齐凡齐微课】第三周——非命题（三）
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子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
老夫子对于“礼”一直很讲究。前几篇强调了很多次，不同的问题对应不同的礼。
这句话同样也提到了这个问题。
衣冠可以简，但是礼仪不能简。
可从古到今，本末倒置的情况很多，礼仪很简，衣着繁复。
前段时间我去参加教资考试，在课前辅导的课程中，老师强调了很多次，要注意仪容仪表。比如，衣着要整齐，束发露眉，配以淡妆，不带过分的首饰。我想一名真正的教师应该也是这样的着装。虽不说要西装革履，但是要得体大方。
因为过于寒冷，我套了好几件衣服，看起来很臃肿，但是我还是坚持穿了商务套装及皮鞋。
等我到了考场，我发现事实完全不是这样。
男生女生穿的是很漂亮，也很养眼，是冬日里最美的色彩。
像演员，像舞者，像演说家，唯独不太像教师。
老师，虽然没有配以制服，但是也应该有对应的衣着规范。为人师表，责任重大。
露肩装、露脐装、迷你短裙、大金链子小金表都可以，只是学生学去，则与校服的本质相悖了。
毕竟，师者，传道受业解惑。
正衣冠，也是道的一部分。
师者，传道授业解惑也（图片来源：度娘）
-02-
子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
学生到了学生的位置，老师到了老师的位置。
某一天，和一位老师聊到一个问题，如果每个人到了正确的位置上去，会有什么结果？
老师说：“我相信，一切会更好的运行。越走越顺，越走越快。”
所以，礼在一定程度上，为我们划定了正确的范围。
像《八佾第三》开篇，君用八佾，诸侯六佾，大臣四佾，这是周朝的固定形式。
现在看起来虽说不公平，车有车道，马有马路，各自守秩序，才能平稳运行。
季家为权臣，却八佾舞于庭，明显暴露了野心。出去说自己没有别的目的，谁都不会信的。
所以，是可忍，孰不可忍。
野心勃勃，把自己送到当权者口中。
老夫子对于各朝文化“述而不作”，是保留了文化最美的样子，残缺的美也是美，只要它是和谐的。
学音乐也讲究乐理，固定的和弦听起来是和谐的，同一个道理。
即使创作，亦不能离开这些原理。
摆对位置很重要。
曲谱的和谐代表着音乐的和谐（图片来源：度娘）
-03-
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少必作，过之必趋。
老夫子对穿丧服的人、着官员服装的人以及盲人很是敬畏，表现了他对生命的敬畏。
近几年，“汉服热”兴起。不论男女老少，拥趸众多。各个社交平台中，都展现了惊人的传播量。一些学校也开展诵赞辞，行跪、拜、祭、祝之礼的内容的学习。超高的人气，带来了文化，也带来了商机。
这些规矩真真假假，对对错错。
曾经看过一个短视频，传播量很广，服装首饰都很美。
模特也很美。
甚是养眼，让人不由得羡慕几千年前的人可以拥有这么美丽的装扮。
突然，下面出来一条评论：视频里的衣服是汉服，汉服左襟在上的这种穿法叫“右衽”，右襟在上是给故去的人穿的，视频里的人穿错了。
评论区一片哗然。
原来打着传播汉文化的口号的视频，却不懂真正的汉文化。
一片赞叹声瞬间脱粉，纷纷回踩。成也这批人，败也这批人。
所有的美丽，一去不复返。
服装，一定程度上代表了人的门面，服装的规矩就是做人的规矩。穿着某种制服，就代表这一职业的形象。
衣冠代表着位置、观点、三观等等。
心中时刻放着衣冠礼仪，注重仪容仪表，三省己身，才有可能知道自己的位置在何处。
学文化及礼仪不可一知半解（图片来源：度娘）
‖齐帆齐28天写作成长营 第（19）篇1335字
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