见闻是“口耳之学”吗？

有的人认为见闻（一般是指经书以外的学问）是不重要的学问，是“口耳之学”；“奇技淫巧”（清朝闭关锁国时对于洋人学说的定义）；旁门左道之学，真是如此吗？

【释迦牟尼】

释迦牟尼是佛教创始人，他的去世也可能跟食物不干净有关，书籍记载“世尊（释迦牟尼）食铁匠子准陀之供食（菌类食物或猪肉）时，患重症之(痢)疾，痢血痛极，几近于死。”[7]，“中路止一树下，告阿难言，吾患背痛。”“如来最后于其舍食便取涅槃”。[8]

【释迦牟尼的弟子优波先那尊者】

可靠的佛经《中阿含》记载：

【译文】

“有一次，舍利弗尊者与优波先那尊者（都是释迦牟尼的弟子，释迦牟尼僧团人员——笔者）一起住在王舍城郊蛇头岩的林中。那时，有一条毒蛇掉在优波先那尊者的身上，而且咬了他。优波先那尊者就呼唤其它的比丘，说：「各位贤者！我中毒了！你们快来扶我到外面，免得我死在大家修行之处。」

这时，舍利弗尊者闻声来到现场，向优波先那尊者问道：「你的身心流露着安详宁静，并无任何异状，却自称中毒，还催促我们将你的身体预置洞外，是何道理？」

优波先那尊者对舍利弗尊者说：「尊者舍利弗，若妄认【眼】、【耳】、【鼻】、【舌】、【身】、【意】（六根）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【声】、【香】、【味】、【触】、【法】（六尘）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【受】、【想】、【行】、【识】（五蕴）就是自我或为自我所拥有，其人遭逢伤病之际，就很可能失去身心的安详宁静。我如实了知它们（六根、六尘、五蕴）不是【我】、不为【我】所有、【我】不在它们之中、它们不在【我】之中，如今虽行将毒发命尽，身心却依然安稳如常！

尊者舍利弗，我早已断除了一切结使（烦恼），犹如截断根部的多罗树一样，不受各种生存境界的羁绊，不再继续受生！」

于是，舍利弗尊者与比丘们即扶优波先那尊者至洞外，不久他就因为蛇毒发作而入灭了。”[6]

【问题】

不认为“六根”、“六尘”和“五蕴”是“自我或为自我所拥有”的，想抛弃此不受各种生存境界的羁绊和没有烦恼，也就不注意防范蛇、不注意研发解蛇毒药和被蛇咬了后不找医生治疗而是在那里认为这些不属于自己的，所以被蛇咬了后等肉体死了，与肉体共生的意识也没了，人也彻底死了。

人有遍布全身的痛感神经，哪里不舒服会产生痛感，提醒人去处理该问题，如果为了去除痛苦去掉痛感神经，那么人在被火烧了、踩到钉子、摸到漏电的物品、被箭射到、被石头砸了、骨折了、脚拐了、吃了有毒或有毒菌的食物和身体健康异样等就不知道，而继续做下去，扩大受伤的程度。因咽废食是解决痛苦的错误办法。

【颜回和徐爱】

鲁哀公问孔子的哪个弟子最好学，孔子说是颜回，并赞扬他不迁怒于别人，不重复犯过错（“有颜回者好学，不迁怒，不贰过……今也则亡（当时颜回已去世），未闻好学者也。”）。[1]

孔子最喜欢的弟子颜回和王阳明最喜欢弟子徐爱[2]，一个29岁死[3]，一个31岁死，两者都是不正常的去世。

【王阳明】

王阳明去世时是57岁，不少学者说他早逝，我有怀疑是因为吃草药和吃道教的丹药早逝的，他颇瘦而长期咳嗽，瘦可以不算，人身体有较强的自愈能力，常人不会没事长期咳嗽，他又不酗酒又不抽烟当时也没有PM2.5污染，他在《传习录》里有关于汉医学的描述——“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实、温凉、阴阳、内外而时时增减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。”[4]“医经折肱，方能察人病理。”[5]，证明他是有了解古汉医学的。

王阳明早期深入道家也有吃丹药的可能，他的诗《赠阳伯》写到“长生在求仁，金舟非外待（外服金丹非养身正道）；谬矣三十年，于今吾始悔。服丹实谬误，修德方是真。大道即人心，长生贵求仁。”，道教的外丹是金属炼成，容易含有重金属的毒。内丹是植物（草药）制成。我知道的有说服丹药而死的皇帝有：晋哀帝司马丕、唐太宗李世民、唐宪宗李纯（服药发病被杀）、唐穆宗李恒、唐宣宗李忱、南唐烈祖李昪、明世宗朱厚熜（嘉靖）、明光宗朱常洛和雍正。 ​草药的毒性之前我也发过，有人说王阳明可能得的是肺癌，我知道的草药中常见用的当归、益母草是已知的促癌物、尤其是当归。董平在央视《百家讲坛》说他去世前全身肿毒。

见闻是“口耳之学”吗？ 见闻是“口耳之学”吗？

所以吃草药中毒的可能性更大。

那么目前我最喜欢的男女的死可能都跟古代的五行医学有关。

所以发展医学科技也重要。王阳明心学要求天下都在心里，“心外无理”“心外无事”，王阳明从小就涉猎多种学问。

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来源及释义：

[1]司马迁《史记·仲尼弟子列传》。

[2]王阳明：“徐生（徐爱）之温恭，蔡生之沉潜，朱生之明敏，皆我所不逮。”

[3]《史记·仲尼弟子列传》“回年二十九，发尽白（头发全白），蚤死。”

[4]《传习录.序》

[5]《传习录》

[6]汉译《中阿含》第二二一经、英译巴利圣典Majjhima-63。

[7]《长部·大般涅槃经》

[8]《佛说长阿含经》卷第三／游行经第二中。