红楼梦一角之我感

作者: d0ee3f7f8e39 | 来源:发表于2018-12-20 21:34 被阅读82次

      “满纸荒唐言 ,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”每每读到红楼梦开篇的这两句话就有种莫名的孤独、失落和感伤从胸膛升起, 我从不这样矫情的,为了给自己的矫情正名,现在倒觉得矫情这个词带有严重的偏见了,因为你根本不能理解别人矫情的原因,又何苦来因为自己的无知而去责怪别人呢,正如狐狸之与麦田,小王子之与天上的繁星,傍观者也不以为然。

      作者提笔写这部巨著时是什么心情呢?他为何觉得此言荒唐呢?佛家有一句:“空持百千偈,不如吃茶去。”作者显然觉得这荒唐之言是没有意义的,至少对于他而言是如此,但在这俗世中他还有什么是放不下的所以他无心吃茶,毕竟他只是一个俗世中的俗人而已。辛酸之泪又从何而来呢?明知此书必以血泪书写,为何还要写呢?作者的痴心为何?或者只不过是飞蛾扑火,为的只是一瞬的光与热的回味,仿佛回到当初的美好以作慰藉?作为旁观者谁又能理解这种失落与孤独呢?

      红楼梦故事的基础是大观园里的人与事那么为什么叫大观园呢,何为大观,或者说作者认为的大观又是什么呢。秦钟临死之前给宝玉的遗言可谓意味深长,他在临死时来了一番自我反省和忏悔,并劝宝玉以后还要以经济仕途为主不可再走他的老路,可谓人之将死其言也善,在这之前他的所作所为真是让人失望,在其姐姐的出殡过程中对宝玉说过:“此卿大有逸趣”,心思全在其他,没有半点丧亲之悲伤可言,愧对秦可卿在世时对他的疼爱。不顾一切与智能儿私会,不学无术,愧对老父亲对他的期许。那时候他也觉得自己没有什么错,然而的确是他错了,只是悔之晚矣,但那又怎么样呢,他仍然是作为人的一种可能的生命历程,仅此而已,他也是如此的鲜活,如此的不易,面对现实生活中的种种困惑、挫折与无可赖和,我想红楼梦大观的精髓就在于此,在于对人性的全面开发,即每个人都不可能是大观,但却是大观的一部分,大观园里面要是只住宝玉和黛玉的话算不得大观之园,刘姥姥不进大观园的话大观园也同样算不得大观之园,只有真与假,有与无,是与非,美与丑的整体才算大观。

      真实的人性是不能一概而论的。红楼梦中有这样三个场景:黛玉吃茶疑问遭妙玉嘲笑,“黛玉因问:这也是旧年的雨水?妙玉冷笑道:你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪, 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了,你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”这时黛玉的反应却很是反常,她竟然没有因此对妙玉有意见,或者说有意见也没有表现出来,要知道妙玉说这些话时的神态是毫不客气的,并不是在开玩笑,如果是贾府的任何一个人对黛玉说了这话,黛玉必会用她的伶牙俐齿刻薄反击,或是躲在某个角落抹眼泪的;宝钗扑蝶的场景,宝钗在大家的印象里多为端庄的大家闺秀形象,但这一场景却让她性灵的一面表露无遗,表现的更似黛玉;贾芸向亲舅舅赊帐遭冷遇,倒是街坊醉金刚倪二轻财尚义借钱帮衬,亲人还不如路人。这些看似反常的地方却让这些人物更加立体真实,人间之真情难道不是这样吗?现实中难道不是这样吗?所有人性真的不是能一概而论的。

      每个作家都有上帝的影子。小说里的每个人物都是如此的鲜活,犹如作者自己的孩子,每个人物都是作者赋予了他们生命,他们却在作者创造的世界里活出了自我,我觉得曹雪芹也许是最接近上帝也最能理解上帝的那个作家吧,尽管笔下的人物有好有坏,但那又怎样呢,曹雪芹还是爱他们每个人,就如爱自己的身体一样,他们是那样的真实,那样努力的在自己认为并不美好的世界里活着。但曹雪芹终究不是上帝,那座已经崩塌又正在建立的乌托邦再也给不了他些许的温暖与安慰,最终泪尽血竭,真是落了片白茫茫大地真干净!

   

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