“满纸荒唐言 ，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”每每读到红楼梦开篇的这两句话就有种莫名的孤独、失落和感伤从胸膛升起， 我从不这样矫情的，为了给自己的矫情正名，现在倒觉得矫情这个词带有严重的偏见了，因为你根本不能理解别人矫情的原因，又何苦来因为自己的无知而去责怪别人呢，正如狐狸之与麦田，小王子之与天上的繁星，傍观者也不以为然。
作者提笔写这部巨著时是什么心情呢？他为何觉得此言荒唐呢？佛家有一句：“空持百千偈，不如吃茶去。”作者显然觉得这荒唐之言是没有意义的，至少对于他而言是如此，但在这俗世中他还有什么是放不下的所以他无心吃茶，毕竟他只是一个俗世中的俗人而已。辛酸之泪又从何而来呢？明知此书必以血泪书写，为何还要写呢？作者的痴心为何？或者只不过是飞蛾扑火，为的只是一瞬的光与热的回味，仿佛回到当初的美好以作慰藉？作为旁观者谁又能理解这种失落与孤独呢？
红楼梦故事的基础是大观园里的人与事那么为什么叫大观园呢，何为大观，或者说作者认为的大观又是什么呢。秦钟临死之前给宝玉的遗言可谓意味深长，他在临死时来了一番自我反省和忏悔，并劝宝玉以后还要以经济仕途为主不可再走他的老路，可谓人之将死其言也善，在这之前他的所作所为真是让人失望，在其姐姐的出殡过程中对宝玉说过：“此卿大有逸趣”，心思全在其他，没有半点丧亲之悲伤可言，愧对秦可卿在世时对他的疼爱。不顾一切与智能儿私会，不学无术，愧对老父亲对他的期许。那时候他也觉得自己没有什么错，然而的确是他错了，只是悔之晚矣，但那又怎么样呢，他仍然是作为人的一种可能的生命历程，仅此而已，他也是如此的鲜活，如此的不易，面对现实生活中的种种困惑、挫折与无可赖和，我想红楼梦大观的精髓就在于此，在于对人性的全面开发，即每个人都不可能是大观，但却是大观的一部分，大观园里面要是只住宝玉和黛玉的话算不得大观之园，刘姥姥不进大观园的话大观园也同样算不得大观之园，只有真与假，有与无，是与非，美与丑的整体才算大观。
真实的人性是不能一概而论的。红楼梦中有这样三个场景：黛玉吃茶疑问遭妙玉嘲笑，“黛玉因问：这也是旧年的雨水？妙玉冷笑道：你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪, 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了，你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”这时黛玉的反应却很是反常，她竟然没有因此对妙玉有意见，或者说有意见也没有表现出来，要知道妙玉说这些话时的神态是毫不客气的，并不是在开玩笑，如果是贾府的任何一个人对黛玉说了这话，黛玉必会用她的伶牙俐齿刻薄反击，或是躲在某个角落抹眼泪的；宝钗扑蝶的场景，宝钗在大家的印象里多为端庄的大家闺秀形象，但这一场景却让她性灵的一面表露无遗，表现的更似黛玉；贾芸向亲舅舅赊帐遭冷遇，倒是街坊醉金刚倪二轻财尚义借钱帮衬，亲人还不如路人。这些看似反常的地方却让这些人物更加立体真实，人间之真情难道不是这样吗？现实中难道不是这样吗？所有人性真的不是能一概而论的。
每个作家都有上帝的影子。小说里的每个人物都是如此的鲜活，犹如作者自己的孩子，每个人物都是作者赋予了他们生命，他们却在作者创造的世界里活出了自我，我觉得曹雪芹也许是最接近上帝也最能理解上帝的那个作家吧，尽管笔下的人物有好有坏，但那又怎样呢，曹雪芹还是爱他们每个人，就如爱自己的身体一样，他们是那样的真实，那样努力的在自己认为并不美好的世界里活着。但曹雪芹终究不是上帝，那座已经崩塌又正在建立的乌托邦再也给不了他些许的温暖与安慰，最终泪尽血竭，真是落了片白茫茫大地真干净！
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