天亮时，什么声音也没有了，我们露出脑袋一看，昨天还在喊叫的几千伤号全死了，横七竖八地躺在那里，一动不动，上面盖了一层薄薄的雪花。我们这些躲在坑道里还活着的人呆呆看了半晌，谁都没说话。连老全这样不知见过多少死人的老兵也傻看了很久，末了他叹息一声，摇摇头对我们说：“惨啊。”——摘录自余华小说《活着》
近年的阅读情况
今天，我继续第八天来阅读余华先生的小说名著《活着》，从队长被带到城里挨揍，读到凤霞死了，家珍也死了，凤霞老公二喜也死了，福贵只好从城里把外孙苦根带回农村。然而，苦根太小，走得太累，结果双腿靠着墙睡着了，回村的第二天苦根终究还是想念死去的爹了。
毫无疑问，余华这部小说是一个悲苦故事，通过一种独特的写作手法(第三人称中夹有第一人称)。作者用这种第三人称与第一人称的来回穿插的方法，来写就这部小说，确实给人一种不一样的感觉。
虽然我花去了八天才读到这里，但是印象仍然很深刻，我并不是一口气读完的，中间有间隔，有时候中间相隔十多天，大约每次阅读45到60分钟不等，有时候，我可能只相隔两天，就忽然又想读了。
我们去余华在抖音直播间所表现的形象，和小说所展示的风格，几乎完全是两种风格，这还真是字不同人的代表了。小说文字略显悲伤，虽然是以一个第三旁观者角度记录着故事，不过我们还是能感受到字里行间那种悲苦的生活(特别是换到第一人称视角时)。
与其说这部书叫“活着”，不如叫“悲苦着生活着”，尽管偶尔也有高兴和甜蜜时刻，相比起来悲苦，这份快乐和甜蜜还是略显单薄。
这样看来，书中似乎所表现的和佛教所一再阐述的是一个意思。人生实苦，人的烦恼、不满足、忧虑、生死种种皆是痛苦，那么，要怎么样才能真正解决痛苦地活着呢？
所以，与其说《活着》，不如说是“苦着”。佛教有所谓的身苦与心苦，春生救活了自己儿子，但是被毒打批判(身苦)，从高高在上的刘县长，一下子沦落为人人喊打的阶下囚，这种身份的落差也足够让他心苦，这种身苦和心苦交替袭来，哪怕在福贵这里得到了片刻安慰，回到挨打的现场，他终究还是受不了这般“二苦”的折磨，最后自我了断。
《活着》大抵上也是一部写苦的书，福贵苦，一个大家庭全都死了，只剩一个外孙留给他，“离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”？
家珍苦，送走一双儿女，白发人送黑发人，可怜的妈妈。得了软骨病，一点都不能帮助丈夫分担压力，有心干活，终究无力回天。
星云大师说人生还有三苦，除了本身的老病死、贪嗔痴、怨恨、嫉妒、求不得、爱别离，还有“苦苦”、“坏苦”和“行苦”。苦苦就是苦中之苦，本身的苦夹杂生活之苦、思想之苦和感情之苦。
而“坏苦”似乎在讲一种变化，它是快乐之后终有尽头的转折之苦。年轻美貌会消失，荣华富贵会散尽，儿孙满堂也有中绝，恰似笑着笑着突然悲从中来，这就是坏苦。
“行苦”说的是诸行无常，岁月不待，时间有终，这种无所把控之感，从生到死，从早到晚，从少年到白发，从日出到日落，从来都是世事无常、人生无常和世事难料。
音乐之乐‖如侵立删
爱别离‖如侵立删
福贵从少爷沦为佃户是无常，走着走着被抓了壮丁，是无常；打着仗时，八年的老兵也被打死了，春生还走丢了，都是无常；国军失败投降，是无常；回到家乡，分了田地，也是无常。命运的齿轮滚滚向前，不到最后一刻，我们不知道下一步发生什么，这便是无常之苦。
佛教有四苦，那就是生老病死。不仅仅是人，恐怕动物植物都有这四苦，植物也会生病，也有“老迈”的时候。佛教除了四苦，还有八苦，除了生老病死，还有“求不得”、“怨憎相会”、“爱别分离”和“五阴炽盛”。
凡人皆有欲望，便有所求，求之不得，寤寐思服，辗转反侧，苦也，苦也。所求而不得，便生抱怨和憎恶，两者皆来，更见苦楚。
这个“爱别离”，求不得，还放不下，最是让人苦不堪言。从婴儿时代，我们便感受这种爱而不得的痛苦。想想婴儿在母胎中，时刻同妈妈从不分离，离开温暖的子宫事，“哇”的那一声，就已经尝尽了爱别离之苦。
所谓“五阴炽盛”，五阴就是色、受、想、行、识这五蕴。“蕴”是积聚的意思，色、受、想、行、识五蕴积聚了以后，就会像炽盛的火焰般燃烧，这个“我”也就要受无常之火燃烧了。当然，也就是佛家讲的“五蕴皆空度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
我们因为有这副臭皮囊，所以才有色，生命不息，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个受就是感受，来自于外部的事物，体现在意识上的一种感觉，说不清，道不明。
此外还有“想”，思想，想法等等，是来自内在的力量。人有了自我开始，想法开始连绵不断。而“行”，和动常常相关联，只要活一天，那就不停止一天，我们的睡眠也是一种行动——休息的行动，这个行所覆盖的范围十分广泛。
“识”就是知识、认识、意识和见识。在“识”这个上面，我们常常受苦。所以，中国每每王朝末期，总会有有识之士起来反抗社会的不公与剥削，这里的“识”便显得格外重要。可也正是“识”的顽固与落后，才让社会走到民不聊生与生灵涂炭的地步，“识”没有好坏对错，有的只是为人所用罢了。
小说《活着》中，福贵遇到兵败如山倒，跟着大伙一起领馒头盘缠，回到村里。他没有继续跟着解放军南征北战，自然也就没有春生类似的官位，这是富贵的见识所致，个人选择，并最终表现在行为上。
但是，春生当了县长就一定好吗？看似在救儿子这一块得了便宜，但是运动一开始，他是第一个要被打倒的对象，最终也熬不过批判殴打选择了自戕。
究竟应该怎么样的活着？《活着》并没有明确告诉我们，或者说它已然告诉了我们。我们每个人看到书籍《活着》，都有了自己的答案，这才是最重要的。而我的答案就是：
生活虽然悲苦，虽然无常，但不妨熬一熬，等一等，看一看，听一听。熬的是岁月光阴，熬的也是苦乐参半。等的是“壮丁”后的“失败”一刻，我们可以给出自己的选择，等的是“凤霞”长大了，总有这么一位“二喜”给她带来幸福。看的是春生有同为壮丁生涯，也有刘县长高位一刻和落魄挨打的时候，看的是凤霞有高兴迎亲之日也有难产去世之时。听的是敲锣打鼓欢天喜地枪炮齐鸣，听的是三呼万岁吆五喝六坟头哭泣。
总之，怎么样活着呢？就是要去经历，要去参与，要去付出，要去行动，要去感受，要去爱，要去思考，要去见识。亲爱的屏幕前的你，倘若也想知道人为什么活着？赶快来阅读小说《活着》吧！
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