1，怎样理解中国哲学的人文性特征
2.孔子的“仁”有什么特点？如何才能实现“仁”？
3.孟子“性善论”与荀子“性恶论”有何异同？
4.何谓“逍遥游”？
如何理解中国哲学的人文性特征？中国的哲学有一个发展的过程，起先人们对大自然了解不多，所以十分崇拜神，在春秋时期，人们的崇拜渐渐地转向了人，对人的尊重，对人的关怀，体现出中国哲学特有的人文性特征。例如在《荀子》里有，“制天命而用之”“人定胜天”的说法，在《道德经》里有“天大地大，人亦大，天地之间有四大，而人居其一焉。”即使在儒家的经典中，也提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”这里的社稷，就是指祭祀土地神，代表着神权，看重人高于看中神权。
孔子的思想核心是“仁”，而“仁”的表现形式就是“礼”。如何实现仁呢？要遵礼而行，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼主要是指周朝传下来的周礼，它是社会制度的规范，君君臣臣父父子子，所有人各安其位。做一个明君忠臣慈父孝子，一句话就是循礼而行。
孟子的性善论与荀子的性恶论，不同点，一目了然，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶。他们的相同点都是为自己的政治主张找哲学做支撑。孟子的政治主张是仁义。人性本善，故人人皆可为尧舜，我们做一个高尚的人，做一个有良知的人，是我们的本性使然，只是由于后天环境的影响，我们的本性发生了改变，所以要向圣人看齐，多反省自己，时刻以修身作为齐家治国平天下的前提。而荀子的性恶论，认为人性本恶，所以我们要用法律制度规范人们的行为，用后天的学习来矫正自己的恶念。荀子是儒家的代表人物，但他的性恶论，又引出一个流派---法家。
庄子的逍遥游，本质上是指精神的逍遥。在我们学过的文章中，他讲到了大鹏看似逍遥，但因有所凭借，所以不是真正的逍遥。而宋荣子啊！列子啊！也不能算真正的逍遥，只有做到了无所凭借，像圣人那样忘掉名声，像神人那样忘掉功劳，像至人那样忘掉自己，才能算真正的逍遥！举个例子，当一个人不要功和名，不以自我为中心，这样的一个人境界就高于常人，受得了委屈，没有了抱怨，能吃苦受劳，他就达到了逍遥的境界。例如张富清，把军功章压在了箱底，不居功自傲，甘愿到国家最需要的艰苦地方去奉献自己，不向国家伸手索要，他就达到了逍遥的境界。
以上回答是我浅显的理解，没有参考研究者资料。希望对你能有所帮助！
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