简画道德经 第十五章 显德

      本章老子表述了“善为道者”。夸赞他们微妙玄通、深不可识。其实孔子也说过：“人不知，而不愠，不亦君子乎”。

    这些善为士者、这些君子们，是大家学习的榜样。他们处世精明、处处高明、时时聪明，彰显着文明。他们有自知之明更有知人之明，总有先见之明。

    这些善为道的君子。他们神秘微妙，处处练达世事洞明，一说即通一点即破。用老百姓的话来形容就是他们神机妙算、足智多谋，令人称奇；他们老谋深算、深藏不露总能致胜；他们韬光养晦、大智若愚、外宽内深令人敬慕；他们胸怀宽广有包容、深不可测、喜怒不形于色，令人崇敬。

    我们也因此教育我们的下一代要善于观察。不能出风头、当出头鸟，要知道绵里藏针，对生人要先观察分析，见人只说三分话不可全抛一颗心。老子也说过“君子藏器于身，待时而动”。民俗语“人怕出名猪怕壮”。言语不能露锋芒，要效法古人三缄其口，沉默是金。

      老子在本章说：那些善为士者，总是神机妙算，深知玄变融通。他们的思想精微细密，他们的心态城府很深。他们变幻莫测，他们来去无踪，

谁能辨识他们的形态真容？

      就连老子自己也说不能用几句话来说明表述清楚他，不能为之容啊。只能勉为其难，为他做一次这样的描画：他谨小慎微，好像在冬天的河床上如履薄冰；他警觉戒备，与人相处总是敬畏小心，时时防备；他温文尔雅，俭让谦恭，郑重其事的像宴会上的佳朋宾客；他豪放洒落动静自如，行动洒脱像春天的冰凌缓缓消融，畅爽；他性情纯朴敦厚，像没加工的原料，秀木天成，质朴；他胸怀旷远豁达，如山谷幽深，虚怀若谷。他浑厚宽容，好像那看不清的浊水，水至清则无鱼，茫茫人海他深藏不露浪迹江湖难辨鱼龙……

        我这样来概述他吧：善为道者宽厚、谨慎、淳朴、厚道、豁达、洒脱、大度、谦虚、包容......

  老子接着反问：谁能使浑浊的水安静下来，慢慢澄清？谁能使安静的又涌动起来，慢慢显出生机？ 保持这个“道”的人，不会自满，善为不盈。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

  社会其实是他们在推动，君子上善若水，君子温润如玉，君子厚德载物，君子自强不息。

    动静不盈，使长流之水永存，进退有道，是有识之士的处世根本。水不盈满，方能纳泻有度，清浊分明；人不自满，才会心如止水，知新守成。

  我个人赞叹善为道者。称叹他们的城府心机。可是作为女人，我又对心机城府稍微恐惧。

      每当想起王维诗的描绘，也是惊恐慨叹。“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑 ，朱门先达笑弹冠 。草色全经细雨湿 ，花枝欲动春风寒 。世事浮云何足问 ，不如高卧且加餐” 。 人情翻覆，似波澜。白首相知，犹按剑。世事不易，晚年静穆，恐可期盼。

  为什么活得累？因为怕“心机婊”潜伏周围，天真烂漫心无城府的“傻白甜”能平安度过一生？摇头。无奈，人世非也。久居岘山之南，未尝入城府，一入侯门深似海。

    即便是普通百姓。老子在第三章中也提到过，“虚其心，实其腹”。这个投机取巧的心机，周围四伏太难排除了，多少年潜伏在中国平民心底。当众人如此，单纯拙朴的阿甘能否完胜阿甘正传？我看还是阿Q正传能完胜吧。

    我个人对“城府”还是又赞又怕。城府太深咱不会。当然，心无城府也不对。城府心机也是要有度有节审时度势的。

  城府深浅标志着一个人的素质修养。咱貌若无盐，还不能心如比干？心是有机巧的。

这个，内心一定要把握好。

  人世间有花开花落，月盈月亏。人生中有酸甜苦辣，坎坷起伏。这是十分平常的事儿。年少时，对这些不知，知其一不知其二故而对那些芝麻点儿小事儿，也会夸大其词，惴惴不安，坐卧不宁，诚惶诚恐。没学会少年老成按兵不动，总是一惊一乍大呼小叫，自己吓唬自己。长大了，经历的事儿多了，学的知识全面了，遇事儿会分析了，能等待会忍耐了，也就不再喜形于色了。城府由浅入深，渐渐修为内敛不外漏的功力吧。

可是，女人嘛，算的太准，藏的太深，往往不招人待见，三分心机七分天真就好。

              你不见那人精儿王熙凤是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。少操心多活命，“生前心已碎，死后性空灵”，“枉费了意悬悬半世心，好一似悠悠三更梦”。

    简单自然少些心机，天真烂漫心无城府，容人容物笑对生活。

      现在的社会，男人不用狩猎筑巢了，不练体力长点儿心吧。就让他们多些城府喝酒抖心机。女人嘛，少些“善为士”，多些“纯为真”。

  我解读的不全，管窥之见。书写不也谨慎，话语漏锋芒了。望见解不同的人多提宝贵意见。^o^     ^ω^抱拳。

简画道德经 第十五章 显德