第五十五章八十三言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第五十五章
含德之厚者，比之於赤子也。蜂虿不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而嗌不忧，欠於油切气逆也，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气则强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
帛书《老子》甲本复原第18章
含德之厚者，比于赤子。蜂蝎蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧作，精之至也。终日号而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。
楚简《老子》甲本第5组
含德之厚者，比於赤子。蜂虿虫它（蛇）弗?（螫），攫鸟猛兽弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。终日呼而不夏，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰（祥），心使气曰强。勿（物）藏则老，是胃（谓）不道。
【字】
含：藏在里面，包容在里面。
赤子：刚生的婴儿。
脧：《说文》赤子阴也。
【校】
蜂虿：王弼作“蜂虿虺蛇”。帛书读作“蜂虿虺蛇弗螫”。本字复杂，整理同今本。
猛兽不据，攫鸟不搏：帛书整理者读“攫鸟猛兽弗搏”。句式不同，意思不变。
握固：楚简作“捉固”。
脧作：王弼本作“全作”。帛书甲本残，乙本作“脧作”。
嗌：王弼本作“嗄”。河上公本作“哑”。帛书作“嚘”。
曰：三个“曰”字，王弼、河上公本皆作“日”。当为误。
和之至也，知和曰常：帛书乙本残缺，甲本作“和曰常”，无“知”字。
知和曰明：唯楚简本作“知常曰明”，不同其他本。
物壮则老：帛书乙本同，甲本作“物壮即老”。
不道早已：楚简无此句。
【注】
【译】
道德涵养深厚的人，可以比作刚出生的婴儿，毒蜂蛇虫不蛰咬，猛兽飞禽不搏噬。筋骨柔弱但手握的很牢固，不知男女之但男根勃涨，这是精导致的。整天号啕大哭而不会声音嘶哑，这是和导致的。和说的是“常”，知道“常”，说的是“明”。利于生长是吉祥的，以心使气说的是强行。凡物强盛之后必然走向衰弱，这不符合长久之道啊。
【解】
繁盛之后走向衰老，如何不道？
59、治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
51、道生之，德畜之。物形之，势成之。……生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
由此两章可以看出，老子的思想和主张，成则已，不必壮，目的是长生、长久。“早服”，“莫知其极”。早做准备，不要达到事物的极限。
“物壮而老，是谓之不道，不道早已。”本章与30章重复一次，楚简无重复，并无“不道早已”之言。
两种均谈到“强”这个概念之后，言“物壮则老”。
30章言“善果者不以强取……果而不强。”本章“心使气曰强”是否同于强取？心不能使气而使，是强行。犹言“强梁”。而“强梁者”，帛书作“强良者”，本身就是个争议。守柔曰强，心使气为守柔否？善者果而已矣，毋以取强焉。心使气不善果否？强行者，有志也。心使气为志气否？待解。
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