天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

今天看到一篇文章，说HIIT等剧烈运动，举重举大重量的东西锻炼时间短，但是效果好，我觉得很有道理。

力量训练是十分必要的，当代程序员很多，所以脑力劳动居多，有时候会忽略体力。这时候锻炼力量就显得格外有必要了。书到用时方恨少，到了关键时候比如对抗，力气总会有作用的。另外，肌肉可以加速消耗脂肪。

看来新的学习需要加强无氧运动与增加力量的运动的。

又要回学校了，时间过的是飞快的，要抓紧时间学习和读书。叔本华说了一个故事，一个穷人得到一匹马，他会把马骑到累死。说明一个没有原始积累的人缺乏自制力，容易过度追求快感。然而成功人士又是需要延迟满足的，必须有足够的耐心去等待黎明和曙光的来临，欲速则不达。

叔本华和她母亲的关系不好，所以在他的论述里面有对女性的一种恶意和歧视。比如他说一定要娶一个有钱人家的妹子，因为得到钱的穷女生会难以节制（同上一个故事）。同样对女人有歧视的有尼采，有人说也是因为和女性的关系不好才让这位哲学家变得仇视女性的。

所以尼采说见女人的时候要带上自己的鞭子之类的，还有人说尼采得了梅毒之类的云云。同为哲学家的尼采没有叔本华那么幸运，叔本华在他父亲的遗产那里即使不用写东西和工作也能活的很好，然而尼采不行。他得病后辞去了在大学的工作，他辞职也因为他不被世人认可，一气之下就不想教了，黑格尔的成功衬托出他的失败，他沮丧和无奈地离开了讲台。

有人说孔子说了“唯女子与小人难养也”也是歧视女性，实则不然，孔子的学说早就被历代统治者篡改的面目全非了，他的学说完全成了皇帝们钳制百姓思想的工具。神坛上的孔子是多么无奈，他是一个布偶。王小波说了，我们的历史以20年为限，20年以前的东西我们没有权利知道，因为此历史非历史，早就被篡改的不成样子了。我怀疑历史是故意留下了秉笔直书这个故事，此地无银三百两地说：这段历史没被修改。

仅仅是大学篡改校史就很常见，加上人给自己搽粉在传记里瞎写也是很多的。我上次看到一句话说的特别好：记忆是人反抗历史霸权的唯一工具。想想的确如此，光这个秉笔直书的故事就很可疑。在古代宫廷里，太监和宫女们往往不被允许直视和正视大臣、皇帝、妃子的，通常要仰视，所以说是陛下，从台阶下往上仰视。一方面，你不能随便看，维护了皇权的神圣，这就让你不能质疑，不许你思考。怕的就是你哪一天想到：王侯将相宁有种乎，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。另一方面，最金碧辉煌的地方也是最龌龊的地方，这里的奢靡享乐，是民脂民膏堆积的。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”和“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”等等还不能描绘尽这里的内斗、争宠、夺嫡……争皇位比争财产凶险百倍，尽管翻脸了父子兄弟都能互相残杀，完全不顾儒学的粉饰了。

皇权之下，把贪赃枉法欺上瞒下只顾自己爽的叫奸臣，把维护封建统治帮助皇帝镇压百姓的奴才叫忠臣。完全的人治和家天下下，一切都是扭曲的。

说到压力，有了压力人就能快速地提高自己，但是压力也不能特别大，压力只是鞭策自己实现目标的动力，它也可以是适当的阻力，因为人的潜能有时候就是在困难的时候激发的，比如急中生智，绝地求生，置之死地而后生，破釜沉舟云云。

不过，古代皇帝的寿命也很短，我看到很多30多就升天了的。。感慨如今人类之幸运，不，其实幸运的是你生在中国。

　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？