约12:37-50

约12:37-50

回顾

弟兄姐妹大家好，我们今天继续分享约翰福音，今天我们要分享的内容是约12:37-50的内容。

我们先简单的做一下上次的回顾，上一次我们对几个希腊人来见耶稣进行了说明，他们就如同引信，人子得荣耀的时刻就开启了。

这里的经文就提到了在这样的时刻下，反看神在历史中拣选的以色列是什么情况，人子得荣耀，万民都回归。这新长出的麦子都是这一粒麦子的死而结出的子粒。这里生出来的万民，而且都是从“一个”生出的。这是神的荣耀，而这些从神而生的一个也不丢弃，是有这一粒麦子的生命的。

新约的群体

所以简单的说从上面的经文我们会得出一些结论：出处是同一的，集合是同一的，样式是同一的，而这些的合一是一个新的群体和一个新的时刻，这就是从神先的，属神的国度。拥有神永恒的生命，圣洁有神的样式，这就是新约的群体。

新约的群体是打破了旧约的血统的遗传。同时在旧约中我们也看到以色列中的悖道，而这新约的群体是新以色列。是亚伯拉罕的子孙，不是血流这属肉身的层面和角度。而是从属灵的层面和角度来说都是这信的子孙，而这信的核心和中心的本质就是耶稣所启示的他自己。

精力的转移

耶稣在上十字架之前的这段时刻，将所有的精力都转移到了门徒身上。这是从神的预言和拣选上来看。这从神生的属灵的和属血气属肉体的是不同的两类人。他们信，也信这福音，晓得耶稣就是基督，所有的盼望都在这位道成肉身的弥赛亚身上。

而那些不信的，耶稣的死对他们是审判的信号，因为他们再也没有被救赎的可能了。

旧约的群体

但这是从约翰记录的逻辑和传递给我们的信息来看，不是有了新的群体而放弃旧群体的这种喜新厌旧，而是旧的群体是一个具有功用性的表达。圣经的预言是借着他们也为着他们而写的。所以从地上来看以色列仿佛是被神特意的拣选，但实际从经上记载来看。以色列是一个救恩的表明。首先他的出现表明了这拣选是完完全全的来自于神。他愿拣选谁就拣选谁，他恩待谁就恩待谁，而从以色列内部看，在旧约的以色列中只有信的人才是配得救的。他们是在旧约以色列中生活的属于新约以色列的群体，而这些新约的群体的特征我们在前面也描述过了。

新约超越旧约

这个新约的群体从时间性来看是超越时间的，也就是这个群体是属灵的，是活在永恒中的，是所有创造的高峰。

这里我们再简单的说明一下创造，神的旨意，计划显出神的本性和性情。分别从无到有，充满，满有秩序，而创造最后都是为了创造人，而完全顺服神的人就活在神的圣安息之中，而悖逆的就从这圣安息中赶到神的忿怒和审判中去。

如何从神的忿怒和审判中重新与神和好，就是基督的盼望和工作，而这样重新合好的人重新的回到神的圣安息中。享受这创造的一切，更关键的是与神同在，而对立的属魔鬼的后裔就处于神的审判之下，不可改变。

七个神迹

神救恩的信息不是没有临到他们，但他们的心刚硬，12:37耶稣虽然行了很多的神迹，他们还是不信他，他们眼见但内心刚硬，心中也不明白，也不得回转。

在这个时刻我们也顺便小结一下约翰福音的内容，首先是约翰福音记载耶稣的七个神迹：

（1）水边酒，从无变有；

（2）医好大臣的儿子，超越空间。

（3）瘫了三十八年的病人，超越时间；

（4）五饼二鱼，无限的，没有数量限制的

（5）海面行走，超越自然的

（6）医治天生瞎眼的，让人看见的神

（7）拉撒路复活，掌管生命的神

七个讲论

   这些超越的神迹都说明和显明耶稣的身份，他是神！同样约翰福音还有七个讲论：

（1）我是生命的粮，他摆上生命，叫我们藉他得生命；（6:35）

（2）我是世界的光，他光照我们，叫我们出黑暗入光明（8，12章）

（3）我就是羊的门，他自己来做羊的门，进入的在他里面得救（10:7）

（4）我是好牧人，为羊舍命，他和我们的关系是爱而舍命（10:11）

（5）复活在我，生命在我，他是生命的主（11:25），经历死里复活的生命。

（6）道路、真理和生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（14:6）排它性。

（7）葡萄树和枝子（15:5）生命的关系和生命的结果。

虽然现在我们的经文还没有涉及到（6）和（7），但这些讲论我们说他启示的是耶稣是我们的救主。

分别的冲突

道成肉身的神亲自的成为我们的救主，解决我们这本该受审判的罪中的结局、翻转。因着他在父那里称义与神重归于好。这些信息我们在分享的时候提到过一个比喻的概念，就是明白的就更明白，产生信的结果，刚硬的就不明白，更加的悖逆，产生不信的样式。

以色列的不信

所以这些神迹行出来，这些讲论说出来，连外邦人都转回。但这不信的以色列却刚硬不信。

前文耶稣的讲论提及到了荣耀的问题之后，就隐藏了。他不向这些不信的犹太人的显明。这不回的以色列没有这些信息，而是这些信息都是借着他们显明的，导致的结果是万民回归，新约群体，神荣耀时刻的到来，而12:37-43就再将目光回到以色列的身上，看看他们的不信。

先知以赛亚

37节说了他们不信，38节说明了这个结果也是应验先知以赛亚的话。38-41的内容实际上是以赛亚书6章的内容。旧约的这段经文写的是以赛亚被拣选成为先知，他看到了神的荣耀，就是基督的荣耀。他被洁净，除罪，成为神的先知，但在这罪恶的世代，他传的有谁能信呢？

这些神迹，耶稣所行的，约翰说明耶稣的事工是应验了以赛亚的事工。以赛亚预言在国度复兴前会有洗除罪恶的审判，同样耶稣在开始复兴国度之时也会带来审判。

他们不能相信，说明信是神的工作，没有圣灵的重生，没人能信耶稣是主。

以赛亚看见了他的荣耀，这里指的就是基督的荣耀，它在卑微中和升高中都彰显的荣耀。

神兴起以赛亚前是审判要来，耶稣事工前也有先知高喊“天国近了，日期满了，要悔改！”

犹太人的不信，从神的拣选预定的角度，从圣经预言的角度，从先知的话和刚愎的心的几方面都说明了犹太人的不信。

但以赛亚书中还有一个另外的重要的信息，就是以色列余种的概念。前面否定的是旧约以色列中不信的，但他们这里也有信的新约的群体，就是主为他存留的余种，他们是以色列的真信徒。

暂时的软弱

但他们的信心暂时的软弱，因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀，这里又出现了一个爱哪个过于爱哪个的问题。上次我们也有一个偏爱的问题，说的是生命，但那里我们解释那个不是二者的比较，而是强调衷情的唯一方面，而这里的过于说明的是一个暂时性的强、一个暂时性的软弱。

但软弱的会变刚强，这里的刚强是从神而来的刚强。神保守他们暂时的软弱，直到刚强的那一刻，因他们是神亲自拣选和圣灵重生的人。

而人的刚硬是出于悖逆，就像神任凭法老的心刚硬而在埃及行了十灾是一样的。

强调的本质

12:44-50是今天我们分享的另一个方面。

耶稣在这里强调了他应许背后的权柄，同时也说明了不信他的后果，也对这黑暗的世间有警告。

这里又是耶稣大声的说，这里在强调一个事实，无论耶稣是做为信心的对象，还是定罪的审判官，这一切的背后都是神自己，这里从气氛上我们能看到急促感。

耶稣已经说过，还有不多的时候。这里显然是他最后一次分开向群众挑战，总结了他前面的教训，他是神的代表，他就是神。因信他的就是信神，他和父是一致性的，信子就是信父。看见他就能看见神，是带信的人出黑暗，这里关系的紧密型，子就是父的启示者。

审判

47.48这里强调了耶稣的审判标准，在于是否领受他的话，弃绝就是不领受，领受就是信，而是否遵守不再是标准了，因为没有人能守的住律法，但信的，领受的就有了免于审判的条件，不领受的不信的就被律法显出罪来，受到那最后的审判，没有挽回的机会。

49.50人子的审判警告不信的人，原因就在于它们就是父的话，摩西的律法是神的恩赐和赏赐。现在被新的恩典取代了，或者更好的说是被应验成全了。

结语​

这新的恩典和耶稣的话语密不可分，他所说的一切都是父所命令的，而耶稣所带来的启示背后是父的命令，这命令就是永生，而这命令将我们带到永生，却将耶稣引向了十字架。

顺服的代价是主耶稣为我们的替罪和舍命，我们顺服的代价都是白白的得着这生命。

神的羔羊，除去世人罪孽的。