【词作原文】
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手。轻手。居士本来无垢。
元丰七年(1084)十二月作于盱眙。同时所作两首，此选其第一首。
唐宋时浴室多设在禅寺内。作者此时自黄州迁汝州，途经泗州，浴于雍熙塔下，所以用人与澡浴有关的佛典禅语。
词序虽云“戏作”，字外却有深意存焉，其中关键的是“无垢”二字。“无垢”是佛家常用术语，比喻一切本来清净。这一术语在禅家语录中运用很广，如《五灯会元》卷四《龟山智真禅师》：“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。”
又卷一六《慧林若冲禅师》：“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”都是其例。作者颇爱使用这一术语，如《宿海会寺》诗：“杉槽漆斛江河倾，本来无尘洗更轻。”《戏赠虔州慈云寺鉴老》：“居士无尘堪洗沐，道人有句借宣扬。”
无不是在比喻自己秉性自洁，所蒙罪责不过他人强加于身，表达的思想情绪与“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”(《六月二十日夜渡海》)是并无二致的。
如果了解作此词时，作者刚刚结束五年的贬黄生活，但仍奔波于新的谪途，我们就不难体会其中蕴含的感情了。 通常认为，诗词宜参禅味、用禅理，不宜作禅语。
其实不能一概而论。王安石《望江南·归依三宝赞》词云：“归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。”以词说法，了无余蕴。
而此词则不然。虽然意出禅偈，形象不优美，亦无甚诗意，却自有其思想价值与意义，这两首词史上较早出现的禅语词，是不能等而视之的。
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