老子:
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍(chuò)。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（chang）；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
雅迪希:
1、前面宣说的是一条微妙玄通，凝神抱一的出世路，此章宣说的是一条修身、修家、修乡、修邦、修天下的入世道路。这条入世道路如此清晰，显然是老子伟大教理中早就安排好的。道家的价值包含了出世和入世二条道路，这是需要认识清楚的。但入世与出世都是同一个修行基础，是一枚硬币的两面。华人的最大心愿是什么？就是祭祀不辍。祭祀不辍就是家族血脉无穷无尽的心灵解读。
2、《道德经》的“善”特别多，水之七善（8章），救人五善（27章），为战四善（64章），此章是兴族二善。先人最大的恩德就是赐予生命和养育生命。世界上还有什么比赐予生命和养育生命更大的恩德呢？孝道就是子孙感恩先人的信仰表达，祭祀不辍是孝道的最高表现。孝道和祭祀是家族血脉延续不绝的妙法。老子把孝道视为“善建者”和“善抱者”。
3、河上公注：“修道于身（ 身是身心合一的身 ），爱气养神，益寿延年，其德如是，乃为真人。修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻贞，其德如是，乃有余庆及于来世子孙。修道于乡，尊敬长老，爱养幼小，教诲愚鄙，其德如是，乃无不覆及也。修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私，其德如是，乃为丰厚也。人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响，其德如是，乃为普博。”
周公的德教为什么衰落？就是德教依赖外界评价体系，道教要求心灵自己裁判。
4、河上公注：“以修道之身，观不修道之身。孰存孰亡也。”
5、本章还应深刻理解本章五“观”，“观”是老子入道之要。
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