第七十九章
和大怨，必有余恕，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
本章讨论“损有余而补不足”的道理，提醒为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化和老百姓的矛盾。积怨太深就会难以和解，所以为政者应该像有道的圣人那样，“无为而治“，不要扰害百姓。
第八十章
小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
这章老子描述了自己心中理想的”国家“蓝图，充满了田园气息的乡村欢乐图景。老子描述的社会生活情景是这样的：国家很小，邻国相望，鸡犬声相闻；没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳记事的方式，不会斗心斗智，那样也就不用冒着生命危险去远方谋生了。
看看这样的设想，的确很美好；但越是美好的东西下面越有晦暗的阴影存在。老子之所以有这样的美好愿望，结合当时的时代背景，也可以知道当时社会环境的黑暗。随着社会生产力的不断发展，各种矛盾都会存在，老子的设想也是一种乌托邦，根本不可能存在的。
第八十一章
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；
知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
真实可信的话从来都不好听，好听的话也不见得真实。善良的人不善言辞，善辩的人也不一定善良。真正有知识的人不爱卖弄，爱卖弄自己的人不一定是有知识的人。圣人是不存有占有的企图心的，而是尽力去付出，他自己也因此更富足。自然界的规律是让万事万物得到好处，而不去伤害他们。圣人的行为准则是，做什么事都不与人争。
很喜欢这一章的内容，也是自己比较熟悉的一章内容。里面的格言内容，也广为流传。它们算是人生的最高境界：真善美的一个完美结合。老子告诫人们以”信言“”善行“”真知“来要求自己，做到真善美在自己身上的一个和谐统一。不得不说这是一个很高标准的准则，值得我们每一个人去追求。
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