我国历史上有一位可与孔夫子比肩的三不朽圣人，他就是“立德、立功、立言”的王阳明。人们说的“两个半完人”，半个是曾国藩，一个是孔子，另一个是王阳明。

可见，王阳明的历史地位之高了。那么问题来了，王阳明到底是怎样的人？他又是凭什么折服了无数中外名人呢？

                              名门望族之后

那得从王阳明的先祖说起，因为王家的祖风极好。据《阳明先生年谱》记载，王阳明的祖先是东晋的大书法家王羲之。王阳明很崇拜他，有意学习他的风骨和德行。

此外，祖先王纲也曾任兵部郎中，祖父王伦也是德才兼备的风雅之人，父亲王华又曾任南京礼部尚书，可以说王阳明文化素养的熏陶由来已久了。

明宪宗成化八年（1472年10月31日），王阳明出生于绍兴余姚县，因姚江穿县而过，所以后来阳明学的弟子称为“姚江学派”。

出生于名门望族的王阳明，原名叫王守仁，字伯安，别号阳明。但似乎不论是他本人还是后人都更喜欢他的别号（他创立的心学叫“阳明心学”，作品也叫《王阳明全集》）。

幼时的王阳明已能默记下祖父所读过的书，良好的家世，优越的学习环境，为他日后的成就打下了基础。

明宪宗成化十七年（1481），王华考取了状元，出任经筵讲官。次年，便将父亲和儿子接到了京城。那年王阳明才10岁，却已会作诗，初展才华。

                                立志做圣贤

12岁时，王阳明才正式入私塾读书。他不但聪明，而且志向远大，他说做状元没什么稀罕的，只有做圣贤才是第一等事。

小小年纪就立志要做圣贤，可见眼界之高，难怪其父当场责怪他的志向太奢侈，但王阳明却用行动将这奢侈变成了现实。

在他13岁时母亲去世，父亲的小妾成了继室，待他不好，他就利用迷信和巫婆的帮助，让继母对他大有改观。

虽说从小就有抱负和谋略，但他心性不定。一时想当侠士，一时想做将军，一时沉迷诗文，一时又执着修仙，后来又迷上佛学。但谁的青春不是这样迷茫呢。

弘治元年（1488），16岁的王阳明与诸氏成婚，在结婚当天他跟着道士去学打坐，直到第二天才被岳父找回。

又有段时间，他迷上了朱熹所说的“格物穷理”，竟从早到晚对着竹子7天7夜，终于身体吃不消，只好放弃格物之学。

弘治三年（1490），王阳明的祖父去世。18岁的他开始白天学习科考书籍，晚上搜寻经史子集，勤奋刻苦，进步神速。

弘治五年（1492），王阳明参加浙江乡试，中了举人，获得去京城会试的资格。没想到次年，21岁已小有名气的他却落榜了。

很快三年一试又来了，王阳明第二次参加会试，却再次落榜。他内心充满挫败感，但依然傲气地笑道：“你们以不中第为耻，我以不中第却为之懊恼为耻。”

他的志向从来也不是中状元，而是做圣贤。落第之后，他回到家乡集结诗社，整日作诗联句、切磋书法，与徐祯卿、李梦阳一起学习古体诗，钻研辞章之学。

此外，他还对兵书有着极大的兴趣。他认为鞑靼进犯弄得朝廷狼狈不堪，就是因为朝廷没有懂得韬略兵法的将才。于是，他开始寻遍兵法奇书，精心研读。

26岁的他读了《孙子兵法》等兵书，为他以后平定叛乱与贼寇起到了重要作用。但他心中始终想成为圣贤，又苦于找不到门径，内心抑郁，加之肺病复发，让他有了远离尘世，归隐山林的想法。

弘治十二年（1499），王阳明第三次会试，终于一举中第，获得二甲进士，任命观政工部，负责土木建设。那可是肥差呀，但王阳明并不是世俗之人，只踏实做事。

不久，他被派往河南主持建造威宁伯王越的坟墓。王越曾任兵部尚书，为防范鞑靼进犯立下过卓越战功，王阳明很是崇拜他的兵法，便向其后人习得。

他一直在不断扩充自己的知识，修炼自己的德行。立志要当圣贤，便向贤能学习，以圣贤的标准时刻要求自己，做到了真正的知行合一。

弘治十五年（1502），是王阳明思想发生重大转变的一年。之前，因为身体孱弱，他一直羡慕修仙论道之术，想归隐山林。但这年，他肺病复发，获批回乡养病，见到80多岁的祖母，他忽然悟到：人应以孝道为本，而佛学和道教都追求孑然一身，有违本心。于是他决定笃信儒学，从此再没改变。

弘治十七年（1504）秋，32岁的王阳明应邀出任山东乡试的主考官。九月，他被任兵部武选清吏司主事，负责选拔武官的考试。

此时的王阳明遇到了比自己大六岁的翰林院庶吉士湛甘泉，一见如故。两人都非常注重修心，发誓要为复兴儒学努力，这对王阳明今后成为明代大儒起着至关重要的作用。

                          仕途凶险，龙场悟道

明武宗正德元年（1506），宦官刘瑾擅政，逮捕大臣官员20余人。王阳明上书劝谏，惹怒了刘瑾，被杖责四十，打入了大牢。

在狱中他写了《狱中诗十四首》，其中一首《不寐》：“天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永。”可见境地有多凄惨。

但他并没有自暴自弃，而是专心致志研究圣贤之道，学习《周易》打发无聊的狱中生活。

正德二年（1507），王阳明被贬贵州，任龙场驿的驿丞。因身体状况，他先去了杭州养病，被刘瑾得知，派人刺杀，幸而他足智多谋，假借投河自尽摆脱了追杀。

到达龙场的蛮荒之地后，无吃无住，王阳明自己搭建了一间破漏的茅草房。不久，他发现了一处钟乳洞，干脆搬到了洞里住，还取名为“阳明小洞天”。

洞虽不受雨淋，但终究是寒凉的，他的身体一再摧残，埋下了病根。除了住，吃也是个大问题，他不得不学种粮食。想他一代名门之后，何曾操心过这些？这大概就是天将降大任的征兆吧。

吃住的问题解决了，他的精神却是孤独的。蛮荒之地没有才学之士，他又想起了湛甘泉。没人交流，他就自己独自参悟。

某天夜里，他忽然顿悟了“格物致知”的真意：不应去格物，而应来格心，向自己的心求理，心即理。这就是著名的“龙场悟道”，宣告了“阳明心学”的诞生。

在生存都困难的情况下，他却悟道了，果然是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

因为一切都不如意，所以激励了他的心志，让他变得坚韧，增加了不具备的能力。

                          立院讲学，造福民众

此后，他便在龙场创办了“龙冈书院”，教育子民。

王阳明生性豁达，又热爱山水，即使被贬，也能苦中作乐，游山玩水，作诗抒情，这一点倒和苏轼很像。

他的教学与众不同，不是坐在一起读书，而是在听风赏月的游乐中不知不觉育人。

没多久，仰慕他的人都会集到龙冈书院，队伍壮大了，王阳明制定了书院四大学规：立志、勤学、改过和责善。

随着王阳明的名声渐大，贵州布政使参政安贵荣前来送礼巴结，被王阳明拒绝，并劝说当地豪族安分守己。

之后，贵州提学副使席元山也慕名而来，向王阳明请教，王阳明谈了“格物致知”就是格心，并提出“知行合一”的观点。

在这之前，朱熹提出的“先知后行”被视为真理。人们普遍认为“知”是“学问”，“行”是“实践”，是两件事。

王阳明却说，“学问”就是“行”，“行”也是“知”，知行是一件事，知道就要做到。

“知行合一”的说法在当时给人们带来了极大的冲击，人们纷纷向王阳明提问，但最后都被他的学问所折服。

正德五年（1510），38岁的王阳明告别谪居，前往江西庐陵担任知县。在任期间，他实行保甲制度，教化民心，规划城区，政绩显著。

正德八年（1513），41岁的王阳明担任滁州太仆寺少卿一职，这是他一生中最清闲自在，惬意舒适的日子。他在《梧桐江用韵》中写道：

凤鸟久不至，梧桐生高冈。我来竟日坐，清阴洒衣裳。援琴俯流水，调短意苦长。遗音满空谷，随风递悠扬。

不久，他的弟子都闻讯赶来，数百名弟子经常环坐龙潭而咏歌，歌声响彻山谷。

王阳明告诫弟子，要经常自我反省，“存天理、去私欲”。他说：“一个人如果不在克制私欲上下功夫，只是嘴上说说，那他终究无法认识天理、私欲。就像人走路一样，走过一段路，才认得那段路。”克制私欲，是王阳明能成为“完人”的原因。

                          扫除贼匪，平定叛乱

正德十一年（1516），王阳明升为都察院左佥都御史，巡抚江西、福建、广东、湖南等省事务。当时，这一带贼匪相当猖獗。

他名为升迁，实则是接了烫手山芋。他总结前人失败的教训，建立了精悍的军队，做了周密详尽的部署，广布间谍刺探敌情，决定逐个击破。

先是一篇感人至深的招安告示，对众匪进行循循善诱，劝降了不少贼头子。

接着他率军抵达南康，凭着谋略仅用一个月就扫平了80多处匪巢，平定了江西，荡平了为患几十年的匪贼，被人们惊呼为神。

这是王阳明建立的第一大奇功，也只是他立功的开始。

正德十四年（1519），宁王朱宸濠发动叛乱。当时，王阳明正准备前往福建平定叛乱，得到宁王作乱的消息，立即募集义兵，前往征讨。

高手过招，攻心为上。王阳明淡定冷静，使用了很多攻心奇谋，如张贴假榜、伪造紧急公文、故意泄露消息、给宁王的谋士写信等，一系列攻心计使宁王兵力空虚，最终双方在鄱阳湖激战了3天，宁王被俘。

平定宁王叛乱只用了35天，可见王阳明用兵如神。然而，这等平乱大功却没有得到武宗的封赏。直到世宗即位后，王阳明才得以加官进爵。

                          心学形成，病逝途中

正德十六年（1521），王阳明在江西南昌首次揭示了“致良知”说。

他相信良知能使人忘却患难，超越生死。并用“滴骨之血”的传说，阐明了良知的作用，即当场就可辨明善恶的先天知觉。又将良知可消除私欲的力量，比喻成熔炉中的雪，瞬间即化。

何谓良知？王阳明说：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”良知，就是每个人心中不灭的光。

其实之前他已提出“心即理”和“知行合一”，但加上此时的“致良知”才算是真正形成了一套完整的“阳明心学”体系。

同年，世宗即位。要对王阳明平乱论功行赏，封他为南京兵部尚书。不久，又加封为新建伯，世袭。这是莫大的荣誉，而他却两次推辞，但都未批准。

嘉靖元年（1522），父亲王华去世，王阳明回乡守制。嘉靖三年（1524），他受邀在稷山书院讲学。

嘉靖四年（1525），他又在绍兴创建“阳明书院”，其弟子也开始讲学，传播“阳明学”。同年，原配夫人诸氏去世，他续娶张氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年（1527），王阳明的讲学生活结束。朝廷命他为左都御史，总督两广兼巡抚，去平定思恩、田州的叛贼。

叛军早就听闻王阳明的平乱史，不废一兵一卒就投降了。之后的叛乱，也都被他一一摆平。

在上奏捷报时，他两次提出回乡养病的请求，都没得到回复。他的肺病加重，身体状况极度恶化，已是遍体肿毒，咳喘不止，不思饮食的地步了。所以，等不及朝廷回复他便起程回乡了。

嘉靖七年十一月二十九日，王阳明病逝于江西南安府青龙港的船上，年仅57岁。

临终之际，弟子问其遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

好个“此心光明，亦复何言！”，他的确不用再说什么了，他这一生早已用行动说明了一切。

修身律己，以圣贤之德遵守，存天理、去私欲，立院讲学，是为“立德”；

身患重病，却不顾个人安危，屡次为朝廷平定贼匪和叛乱，是为“立功”；

身处困境，亦不忘钻研悟道，为后世留下不朽的心学著作，是为“立言”。

他是三不朽之圣人，一生都在践行“知行合一”：知道就要做到，知和行是一件事。

现在，我们应该能理解“知道了很多道理，却依然过不好这一生”了吧？因为知道，却没有做到，所以等于不知道。

想要过好这一生，就要行动，知道就要做到。