文|渊之鮀
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读《史记·游侠列传》有种不一样的感觉，此文开篇太史公便夹叙夹议地叹惋了“游侠”这一类特殊人群的不易之处，不时发出激昂万千的感慨之词。喟叹于他们不能像宰相卿大夫这些人一样权倾朝野，名垂青史；也不能像有道仁人之士那样窘迫一时而后流芳百世。他们隐匿于布衣之中，乡曲之间，闾巷之内，虽碌碌却并非无为，亦不可或缺。
文中分别列举了朱家、田仲、剧孟等人的事迹，而后用较多笔墨详细描绘了郭解。从行文可以看出，郭解为人个性十足，又不乏侠义之气，堪称游侠中的精品人物。而郭解到底是怎样的一个人呢？他都经历了什么？究竟是怎样的遭遇会让太史公发出“於戏，惜哉！”的叹惋呢？
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
这是太史公开篇言及游侠时的一段话，可以算是对游侠的一个定义。一开始并不以为然，而当读完郭解的生平事迹后方才恍然大悟，哦！原来这段话完全应验在了郭解这个人的身上，着实令人不胜唏嘘。这也是太史公行文的妙处所在，赞叹其行文结构之严谨，没有无谓的铺设，绝对是逐层递进，环环相扣的。
回头再看郭解，他的姥姥许负可是个不得了的人物，号称“中国古代第一女神相”，善相面，预言十分灵验，被汉高祖刘邦封为“鸣雌亭候”，而他的父亲就是一位任侠，其实他也算是子承父业。
年少时的郭解完全就是一个“不轨于正义”的古惑仔形象，杀人，铸钱，抢劫，盗墓等等违法的事儿做得多了去了，曾以凶狠残忍为名。可他又不失侠义之色，诸如舍命为友复仇，救下亡命徒等等诸多行为，正是这句“不爱其躯，赴士之阸困”的演绎。然而，他犯了事儿却又能每每遇到大赦或脱于牢狱之灾，实乃幸甚，也正应了“既已存亡死生矣”这句话。
年长的郭解，一改之前的行为，开始越来越多倾向于侠义之行，亦即以“不矜其能，羞伐其德”为其行为准则。但是，其骨子里的“狠”却并未泯灭，以及其后提到的“而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也”看似不经意，却为文末郭解的亡匿以及不幸被灭族埋下了伏笔。
其下，便一一列举郭解为人如何沉着冷静，明于事理，不依势欺人，谦卑恭让，如何“言必信，行必果，已诺必诚”，也正因为他的诸多正面行为，使他越来越被世人尊重，来投奔他旗下的人也都心甘情愿为他效犬马之劳。如此一来，一位大义凛然、侠肝义胆的江湖中人赫然而立。然而，声势过于好大势必遭人羡慕嫉妒恨，被贤豪敬重的同时，也必被蝇营狗苟之人痛恨。
就“徙茂陵”一事，从文中大抵可以看出郭解本不愿前往，而是当地官员提的名，卫青将军本想为其说情却事与愿违，反而受到汉武帝的重视。由此，杨季主的儿子被郭解哥哥的儿子所杀，结下冤仇，郭解的厄运也从此开始上演。
初入茂陵，认识的不认识的贤豪都争相前来拜访郭解。其后，接二连三，又杀杨季主，再杀其家人，是纸包不住火，迫于郭解如此浩大的地方势力，以及肆无忌惮的杀人行为，汉武帝终于下令缉捕郭解。郭解从此颠沛流离，过上了亡命徒的生活。
而此时，他之前以德报怨，行侠仗义的操守为他的逃亡之路开辟了一条道路。一路上总有人拔刀相助，尤其提到了素未谋面的籍少公竟为之自杀以绝其口，以至于官吏几经周折，过了很久才缉捕到他，而此时并没有命令要立刻处死郭解。
糟糕的是，来自轵的一个儒生讥讽郭解而被郭解的门客给杀了，而后就消失掉。监管郭解的官吏责问他，可他也不知道是谁干的，因此，官吏上报说郭解无罪，由此可见，这个官吏还是比较偏袒郭解本人的。可不巧的是，御史大夫公孙弘的一番话断送了郭解的后路，引来了灭族之灾。
这里不得不再说两句公孙弘，他主推儒术，专研《公羊传》，做事沉稳且能迎合武帝，深受汉武帝赏识。在当时人才济济的朝廷中，他一路直上，可见其权术之高明。郭解的案子发生在他身为御史大夫期间，而此时他也倍受汉武帝信赖，因此，他的一番话才如此掷地有声。
综上所述，太史公为之嗟叹，也是理所应当的。郭解之所以被世人爱戴，一则其行侠仗义，二则其不畏强权，三则其言必信，行必果，已诺必诚。然而这样生活在社会底层的人，仍然逃不出所谓的“厄运”，着实令人叹惋……
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