希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
【解释】
少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！
心得： 老子用自然界狂风暴雨必不持久的事实作比 喻，告诫统治者少用强制性的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无 为”之政，才符合自然规律，才能使百姓安然畅适。倘若以法令戒律强制人民，用苛捐杂税榨取百姓，那么人民就会以背戾抗拒的行动对待统治者，暴政将不会 持久。
少施加政令、不扰民是合乎自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了 一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人 呢?所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失道失德的 人就同于失道失德。同于道的人，道也乐于得到他;同于德的人，德也乐于 得到他;同于失道失德的人，失道失德也乐于得到他。统治者的诚信不足，就 会有人不信任。
老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况 人乎? ”在中国的固有文化中，无论道家或儒家，早就知道，宇宙之所以成为宇 宙，以及这个地球世界，有始有终，终会归于湮灭。有开天辟地的时候，也有天 翻地覆，终归结束的时候。老子说：“天地尚不能久。”白居易诗：“天长地久 有时尽，此恨绵绵无绝期”。因此，有人说：“天若有情天亦老”。天地也不能 永远无尽而长生不老的!不管经过多少年代，即使是几千万亿年，终归要有结束的一瞬。“天地尚不能久，而况人乎? ”那么，人生更不能希求长久地永存了。
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