俞吾金
人物索引
- 东德的理论家弗朗克·菲德勒
- 康德
- 费希特
- 谢林
- 黑格尔
- 费尔巴哈
- 莱布尼茨
- 基佐先生
著作索引
- 俞吾金《让马克思从费尔巴哈的阴影中走出来》，载《南京社会科学》1996年第1期
- 俞吾金《重新理解马克思哲学与费尔巴哈哲学的关系》，载《马克思主义与现实》1996年第1期
- 俞吾金《马克思对西方哲学传统的扔弃：兼论马克思的实践、自由概念与康德的关系》，载《中国社会科学》2001年第3期
- 俞吾金《如何理解马克思的实践概念》，载《哲学研究》2002年第11期
- 俞吾金《对马克思实践概念的当代反思》，载《哲学动态》2003年第6期
- 俞吾金《马克思本体论研究中的一些基本概念》，载《哲学动态》2001年第10期
- 俞吾金《物、价值、时间和自由》，载《哲学研究》2004年第11期
- 冯契等主编《外国哲学大辞典》，上海辞书出版社，2000年
- 恩格斯《自然辩证法》（1873-1886）
- 恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888）
- 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913）
- 《马克思恩格斯文库》（1925）
- 弗朗克·菲德勒《辩证唯物主义和历史唯物主义》（求实出版社，1985年）
- 恩格斯《大陆上社会改革运动的进程》（1844）
- 马克思《1844年经济学哲学手稿》
- 马克思《神圣家族》（1844）
- 马克思《关于费尔巴哈的提纲》
- 马克思《德意志意识形态》（1845-1846）
- 马克思《<政治经济学批判>序言》（1859）
- 《莱茵报》（1842-1843）
- 《德法年鉴》（1844）
- 黑格尔《法哲学原理》（1821），范扬、张企泰译，商务印书馆，1961年
- 康德《形而上学原理》（1785）
- 康德《实用人类学》
- 费希特《人的使命》
- 谢林《对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨》
- 康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》（1784）
- 康德《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，1990年
- 马克思《黑格尔法哲学批判》（1843）
- 马克思《论犹太人问题》（1843）
- 康德《判断力批判》（1790）
- 黑格尔《伦理体系》（1802-1803）
- 黑格尔《实在哲学》（1803-1806）
- 黑格尔《精神现象学》（1807）
- 康德《实践理性批判》，韩水法译，商务印书馆，1999年
- 列宁《哲学笔记》，人民出版社，1956年
- 文德尔班《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆，1993年
- 康德《历史理性批判文集》
- 康德《世界公民观点之下的历史观念》
- 黑格尔《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1980年
- 马克思《博士论文》（1840-1841）
- 马克思《评普鲁士最近的书报检查令》（1842）
学派索引
- 德国古典哲学
- 马克思哲学
- 黑格尔哲学
- 近代西方哲学
- 当代西方哲学
- 黑格尔体系
- 费尔巴哈的唯物主义
- 德国古典唯心主义
- 德国古典唯物主义
- 德国资产阶级古典哲学
- 莱布尼茨的形而上学体系
- 青年黑格尔主义者
- 政治经济学
- 唯物辩证法
- 历史唯物主义
- 后德国古典哲学
- 神学
- 人类学
- 人本主义
- 亚里士多德哲学
- 实践唯物主义
摘要
一、 人
显然，在马克思看来，“现实的人和现实的人类”是德国古典哲学留下的基本的哲学遗产之一。
在某种意义上，马克思哲学归根到底是一种解放全人类的学说。这就深刻启示我们，马克思一直把人的问题理解为德国古典哲学基本的遗产之一。
二、市民社会
从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们的产生的过程 。
三、实践
也就是说，在观察、思考一切社会现象时，马克思都把“实践”与“直观”对立起来，把“感性的人的活动”与“抽象的思辨”对立起来。马克思不仅把实践理解为全部社会生活的本质，理解为检验任何理论是否具有真理性的标准，而且也把它理解为自己的哲学与一切传统的哲学之间的分水岭。马克思甚至把自己的哲学称之为“实践唯物主义”。
四、自在之物
在康德那里，自在之物的概念具有三种含义：第一，作为感性刺激的来源；第二，作为知性认识的界限；第三，作为实践理性，即人的意志的范导性原则。
这样马克思就彻底地解开了自在之物的谜底，即康德以为超验的、神秘的、不可知的自在之物实际上正是隐藏在生产劳动与之打交道的、作为商品的“物”背后的社会生产关系。
五、历史意识
马克思的历史辩证法的主要观点如下：
第一，从现实历史的基础出发来解释观念。
在马克思看来，观念的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，只有通过革命，推翻这些观念的由产生的现实的社会关系，才能消灭这些观念。
第二，社会经济形态的发展是一个自然历史过程。
第三，只有理解现在，才能正确地解释过去。
第四，历史结构优先于历史次序。
六、自由
时间是自由得以展示的地平线，而缩短工作日则是人类获得普遍自由的根本条件。
总之，在马克思的理论视野中，人、市民社会、实践、自在之物、历史意识和自由等要素构成了德国古典哲学的基本遗产。
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