《论语点睛》：子见南子又何妨
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（雍也篇第二六章）
孔子去见南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我如有什么非礼行为，上天厌弃我！上天厌弃我！”
南子，宋国著名美女，卫灵公夫人，名声不好。当时卫灵公年老昏庸，南子实际上操纵卫国政权。她派人召见孔子，孔子起初辞谢，不得已而见之。矢通誓，孔子因子路不悦而指天而誓。
关于“子见南子”一事，《史记》载：
“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《孔子世家》）
这一小段情节，可以读出不少言外之意，如当时文化人的国际地位，儒家师生唯道是重、和而不同等，还可以读出有关人物形象的生动，如南子的知人之明和外交辞令的高明，让孔子无法推辞；她对孔子很尊重，一拜再拜，环佩玉声璆然。还有孔子“无可无不可”的中庸风范，子路正直狷介的个性及眼光智慧的不足等等，无不跃然纸上。下一章说中庸，或就是孔子有感而发。
子见南子，子路不说，外人误会和诋毁就更难免了，《吕氏春秋》、《淮南子》、《盐铁论》中都有孔子因弥子瑕以干卫君、诡道求仕之说。
坚持绝对不合作主义的荷蓧丈人们很高尚，周游列国推销仁道的、无可无不可的孔子更高尚；多次反对或严厉质疑孔子的子路很正派，应南子之邀，又曾欲应佛肸和公山弗扰之邀的孔子，更加正派。此中道理，不仅世俗眼光难以理解，一些儒者也未必理解。孔子亦唯自行其是，自尽其心耳。
朱熹说：“孔子至卫，南子请见，孔子辞谢，不得已而见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼。而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦。…圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”（《集注》）
元代儒者金履祥进一步开解：“圣人道大德全，不绝人于善。其在恶人，固谓彼有愿见之心，而在我有可见之礼，则不咎其既往，或启其将来，未可知也。孔子居是邦，不非其大夫，况其君夫人乎？”（《集释》）
发于2018-9-27《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。
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