——现在我似乎比以往任何时候都明白自己为何写作，我的所有努力都是为了更加接近真实。
——事实是从来不会陈旧过时的，而看法却总是会陈旧过时。
当我们抛弃对事实做出结论的企图，那么已有的经验就不再牢不可破。
我们开始发现自身的肤浅来自经验的局限。
这时候我们对真实的理解也就更为接近真实了。
当我们就事论事地描述某一件事情时，我们往往只能获得世界的外貌，而其内在的广阔含义则昏睡不醒。
——文学的不断改变主要在于真实性概念在不断改变。
——当文学所表达的仅仅只是一些大众的经验时，其自身的革命便无法避免。
任何新的经验一旦时过境迁就将衰老，而这衰老的经验却成了真理，并且被严密地保护起来。
在各种陈旧经验堆积如山的中国当代文学里，其自身的革命也就困难重重。
——任何新的发现都是从对旧事物的怀疑开始的。
——在暴力和混乱面前，文明只是一个口号，秩序成为了装饰。
——首先出现的是叙述语言，然后引出思维方式。
——生活事实上是真假杂糅和鱼目混珠。
这样的认识是基于生活对于任何一个人都无法客观。
生活只有脱离我们的意志独立存在时，它的真实才切实可信。
而人的意志一旦投入生活，诚然生活中某些事实可以让人明白一些什么，但上当受骗的可能也同时呈现了。
——自我对世界的感知其终极目的便是消失自我。
人只有进入广阔的精神领域才能真正体会世界的无边无际。
我并不否认人可以在日常生活里消解自我，那时候人的自我将融化在大众里，融化在常识里。
这种自我消解所得到的很可能是个性的丧失。
——对于在现实中死去的人，只要记住他们，他们便依然活着。
另一些人尽管继续活在现实中，可是对他们的遗忘也就意味着他们已经死亡。
——事实上我们真实拥有的只有现在，过去和将来只是现在的两种表现形式。
——我寻找的是无我的叙述方式，在这个意义上，我同意某人所说：作家与作品之间有一个叙述者的存在。
在叙述过程中，个人经验转换的最简便有效的方法就是尽可能回避直接的表述，让阴沉的天空来展示阳光。
——日常语言是消解了个性的大众化语言，一个句式可以唤起所有不同人的相同理解。
那是一种确定了的语言，这种语言向我们提供了一个无数次被重复的世界，它强行规定了事物的轮廓和形态。
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