人类起源到开智，至敬神明有所畏惧，仪式、制度的崛起，终而形成人类社会，和规律的充满仪式感的生活，此之谓礼之发展。而当陈腐的思维，遭强大的外力瞬间摧毁，新思维尚处懵懂无知之时，范如先秦时代社会制度由奴隶向封建转型，周礼被强权霸道嗜血所替代，便礼崩乐坏，时代陷入慌乱之中，精神信仰被践踏，因而出现很多先贤维护礼制，倡导民生与人道主义，进而揭开百家争鸣的序幕，重朔礼制和规律的充满仪式感的生活方式，使人们重新恢复较为规律的生活之中，有信仰，有价值，有品位，有倾向的自然生活的追求，人道主义的重新树立，法制的健全。
今时今日，千年之后是时代之偶然也是命运之巧合，现今之中国堪比先秦之中国之复杂性，仍然礼崩乐坏，先秦时代老子以德为礼，孔子以仁为礼，墨子以民为礼，鬼谷子以制为礼。大成之孔子之礼，效于封建王朝，君君臣臣父父子子引申为三纲五常，仁义礼智信。虽有剥削之本质，却亦含礼规道制，使人们的精神有所依赖，价值有所归属，建立规范充满仪式感的生活。而现今之礼，存古而忘本，于新而逐利。今之礼效于何人，社会主义，资本主义？然未解也。新之百家争鸣待于开启，普惠万民。
周之礼，孔子之礼，封建之礼也。仁义礼智信之气节今不可丢，而新之礼之核心为何？阶级划分，血缘裙带，君君臣臣父父子子，非也。今之礼应逐礼之根本，通过行为之改变，思维之更新。终而形成人类社会规律的充满仪式感的生活。此仪式暨良好习惯之养成，古礼优秀部分之传承，精神品质之提升，品味之提升。
具体之，可例举：
今，习惯之养成：用语要文明、东西要归原、吃饭要光盘、游戏要克制、衣服勤换洗、每日学一文、父母常问候、好事同分享、困难共担当。 合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。 细节之：早睡早起，三餐准时，适当娱乐，合理午休，乐于交友，佳节不忘礼，父母不忘怜，饭后常洗手，睡前要洗簌，不吃昨日餐，跑步是日常……
追于古，德道之传承：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”皆有之。
吾之延伸，启于百家，归于一道，着于现今：
所谓大度者，三忍而后发，不逾矩，智也
所谓伦理者，交而不弃，弃而不伤，和也
所谓德者，不欺弱，不恃强，长者尊，卑者敬，礼也
所谓为人者，处其事，行其言，正也
所谓交友者，尽吾心，忠吾志，信也
所谓做事者，耕于繁，善于思，勤也
所谓善恶者，善易恶，恶习善，仁也
所谓豪杰者，做一事，思两边，义也
注解：
大度者：三忍而后发，不逾矩，智也
所谓三忍即当有人无理与你，不必当即给以回击，应该以礼让之。一让，再让，三让（三是一个不确定的数） 【此为大度】。如果对方还无理，就给以沉重回击【此为不懦弱】，做到让时，必须有一定的度，做到不逾矩，才可称为有智慧的人。
伦理者：交而不弃，弃而不伤，和也
我所说伦理即男女之关系，男女交友，既然相“交”了，就不要抛弃对方。如果抛弃对方就要做到合理，不令对方感到伤感，一定要做到和气如睦。
道德者：不欺弱，不恃强，长者尊，卑者敬，礼也
我所谓道德即 不欺负弱小，不害怕强权，做到不卑不亢。尊敬你的长辈，善待不如你的人，对待任何人以礼貌。
为人者：处其事，行其言，正也
我所谓的为人即做人之道，为人处事要正派，说出的话就要去履行。要留正气于胸。
交友者：尽吾心，忠吾志，信也
我所谓的交友就是与朋友交往时，要尽心尽力。但要时刻保持自己的本心(即善）。当然交往时最重要的就是相互信任，讲求诚信。
做事者：耕于繁，善于思，勤也
我所谓的做事就是要不怕苦，不怕累，不怕麻烦 ，善于思考，最重要的就是要勤劳。
善恶者：善易恶，恶习善，仁也
我所谓的善恶者是一种辩证道德观，就是以你自身的正气去影响别人，带动别人行善。另一方面让恶人学习善行，真正做到以德服人，人人行善。
豪杰者：做一事，思两边，义也
我所谓的豪杰是讲“义”的，但要合理的讲“义”，行“义”时要权衡利弊，知道对错，好坏再去做。
礼之传承，千古之事。现之思维，百家争鸣。然不可之脱离 日常之细节，德道之传承，今之礼——“健康之生活+人道之精神”。
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