抑郁症离我们的生活并不遥远。根据世界卫生组织统计，抑郁症的发病率已经高达大约11%，全球有超过3亿人是抑郁症患者。而20到50岁，正是社会中坚力量的中青年人，却是抑郁症的高发群体。
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被称为中国最后一位大儒的梁漱溟先生曾经说过，人一定要解决三个问题，顺序错不得。一是人和物之间的关系，二是解决好人和人之间的关系，三是解决好人和自己内心的关系。
我们往往从出生的时候起，就要在这个世界上去求得一个位置，我们要占用一定的生产资料；我们也要陷于各种关系之中，我们要求自己要处理好和别人的关系；而到了最后一步，当前两件事情已经耗尽了我们绝大部分的心力，我们处理不好和自己内心的关系，自己心里的压力没有合适的渠道疏解，就会大到不堪重负的地步。
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那么，是什么阻碍了我们的幸福和快乐呢？
在这里，我将介绍哈佛大学著名的积极心理学教授泰勒·本-沙哈尔的一本书，叫做《幸福的方法》。他在哈佛所开的幸福课，极其火爆，一座难求，而且火遍了全世界。
一、为什么大多数人都不幸福
在书中，沙哈尔用“四个汉堡”来比喻四种人生模式，也可以解释，为什么绝大多数的人都没能活得幸福。
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第一个汉堡口味非常诱人，但是，它是一个标准的垃圾食品，选择这样的汉堡去吃的话，等于享受了现在的快乐，却为未来埋下了痛苦，这样的人称为享乐主义型，这种类型的人的特点就叫及时行乐，逃避痛苦，他们在意眼前的快乐，却忽视了自己行为可能带来的负面的结果。
第二个汉堡是蔬菜和有机食物做成的，口味很差，吃这个是健康的，可是却让吃的人非常痛苦，这类人与享乐主义者截然相反，他们追求未来的快乐，而承受着现在的痛苦，这类人，作者称为“忙碌奔波型”。
第三种汉堡最糟糕，它既不美味，又不健康。之所以吃它，只是因为吃它的人完全没有想法，他已经对生命丧失了所有的希望和欲望，既不在眼前，更不在意将来，作者把这一类人称为虚无主义型。
第四种汉堡就叫感悟幸福型汉堡。他既享受当下所做的事情，并且呢，也可以通过目前的行为相信自己会有更加美满的未来，这一类人就会活得比较幸福。
其实讲完了上述的四种汉堡，我们想想认识的人，几乎每一种都可以对号入座。
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忙碌奔波型，在中国人里是最多的。几乎所有的孩子，从上小学那天起，他忙碌奔波的一生就开始了，现在甚至有的孩子从上幼儿园的时候，他忙碌奔波的一生就提前开始了，老师和父母都会提醒他们说，上学就是要取得一个好成绩，这样才能有一个好的未来，大人的价值观就是成绩，是成功的唯一标准。小学的时候说“你好好学习，考个好中学”，中学的时候说“你好好学习，考个好大学”，但是上了大学就幸福了吗？上了大学又担心找不到一个好工作，所以大学生忙着考证，实习、社团，为了最后找工作的时候，有一张漂亮的简历。终于找到了一份不错的工作，高收入开豪车，经济富足，但是他并不幸福。而且最有讽刺意味的是，他就是从小就是别人口中的所谓“别人家的孩子”，亲友把他视为偶像，没有人能够真正理解到他内心的痛苦。
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从小没有人问过他，你喜欢什么；没有人关心过他，飞的这么高，你累不累？
他是典型的忙碌奔波型，会认为达成目标就是幸福，会认为成功后幸福感就会越强，但实际上，这是一种幸福的假象，实际上，他们的一生就是不断的从一个目标奔向另一个目标。
而享乐主义型，他们总是在寻找快乐，只要能满足欲望，从不考虑后果。现在有些年轻女孩，为了满足自己物质方面的需求，去“裸贷”、援交，一些人为了感官刺激去“约炮”，就是典型的享乐主义的人生方式。他们将快感和幸福等同，他们逃避努力和挑战。
还有一部分人，从“忙碌奔波”一下子滑落到“享乐主义”。许多身出寒门却最终贪腐的高官就是如此。
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现在年轻人中还有很多属于第三种类型，就是虚无主义型。有一个词在年轻人中非常火，叫做“佛系”，该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。看似超脱，其实很多时候，就是一种习得性无助。
上述三种有一个共同的误区，就是坚持自己对于幸福的偏见。忙碌奔波型，信奉的是只有目标实现才能幸福，享乐主义型认为只要不断的享受短暂的快乐，也可以幸福，虚无主义则更加悲哀，认为自己无论做什么都无法得到幸福。
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二、幸福是什么？
幸福究竟是什么？是弗洛伊德所说的“力比多”——感官快感的释放吗？实验室里的小白鼠为了寻求电击带来的快感，一次次按下可以刺激产生快乐的神经系统的按钮，最后快乐至死。
赫胥黎在《美丽新世界》中构造了一个可怕的“理想”世界。书中，主宰者说：我们的信仰是幸福和稳定。为了实现这个目标，这个世界的每一个人，从出生到生命的终止都是有规定配置的。如果觉得欲望被满足了感觉无聊，便可以服用一种叫“索麻”的小药片，一片入口，无需他求，便可以通过刺激神经中枢来获得快乐，如同那电击至死的小白鼠。
哲学家诺齐克在他的著作《无政府主义、国家与乌托邦》描述了一个假想的实验，让我们想象有这样一部机器可以让我们产生任何我们所期待的快感。如果可以的话，你会一生都选择使用这种机器吗？
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如今，随着科技的进步，人体的快感正在变得可控，曾经的假想正在变成现实。在一部名为《性爱机器人与我们》的纪录片(Sex Robots and Us)中，计算机科学家诺尔·沙吉(Noel Sharkey)在片中发出警告说，“性爱机器人会让人产生性爱来得‘太容易’的态度，觉得可以随时得到性。这将会使我们的生活失去意义，让我们变成僵尸。”还有人担忧，当性的满足获得的如此轻易的时候，是不是有一些人就没有耐心去认真的“爱”了？
幸福绝不等同于单纯的感官快乐。波兹曼在《娱乐至死》中说：“奥威尔（《1984》的作者）害怕的是我们的文化成为受制的文化，而赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望的庸俗文化”。说句题外话，现在风行的视频app，里面很多低俗的内容，让人不知不觉间沉溺其中，获得感官的满足，使人逐步丧失了深度阅读的能力，也慢慢放弃了思考。这无异于赫胥黎“小药片”的变种。
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三、如何增强幸福感
亚里士多德曾经说，幸福是生命本身的意图和意义，是人类存在的目标和终点。
沙哈尔认为，幸福就是“快乐和意义的结合”。快乐代表现在的美好时光，属于当下的利益意义则来自于目标，是一种未来的利益。
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积极心理学家研究指出，一个幸福的人，通常在其他的层面也都容易成功，包括婚姻，有意收入，工作表现以及健康状况。幸福和成功之间存在强烈的相互作用，成功可以带来幸福，幸福本身也可以激发更多的成功。
幸福是可以通过学习和练习获得的，幸福也是一个需要不间断追求的过程。对于如何增强幸福感，沙哈尔在书中也给了一些切实可行的方法。
第一，增强幸福感的最好方法，就是尝试汲取经验，同时关注内在的感受，大多数人都忘了问问自己的内心，是因为太忙了。如果总是马不停蹄的前进，那就等于只是简单地对每日的生活作出本能的反应，却没有给自己足够的空间去思考，如何去创造真正的幸福。
生命并不长，别再赶时间了。——梭罗
第二，设定幸福的目标。目标是意义，不是结局，要想保持幸福感，就必须改变我们通常对目标的期望，与其把它当作一种结局，不如把它看作是一种意义。目标在我们的生命中，不是说只有达成才可以使我们开心，而是有他的存在，可以加强我们在人生道路中快乐的感受。
第三，增加“想要做”的事，减少“不得不”做的事。我们所做的事情，动机都包含着内在和外在两种因素，有一些事情是外在压力，我们不得不做，还有一些是我们的内在驱动，我们内心想做。不得不做的事情和想要做的事情的比例，决定着你的幸福感。所以要为自己留一点空间，做完了“不得不做”的事情，要努力的去做自己“真正想做”的事情。比如说，自从开始做公众号和社群，我变得忙碌了许多，而满足感和幸福感却有了极大的提升，因为我是在做“想做的”事情。
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“幸福力”不是与生俱来的本能，而是需要学习的能力。
如何在工作、生活和亲密关系中获得幸福的方法呢？
请看《幸福的方法》第二篇的解析。
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