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《论语》泰伯第八(13)

《论语》泰伯第八(13)

作者: 林夕1林夕秋阳 | 来源:发表于2020-01-24 19:57 被阅读0次

    原文:

    子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”

    白话:

    孔子说:“相信人人可以成为圣贤,立志成为圣贤,并全心全意,至死安守在善道上。危险的国家不去,祸乱的国家不住。天下太平,就出来工作;天下不太平,就隐居。国家政治清明,自己贫贱,是耻辱;政治黑暗,自己富贵,也是耻辱。”

        “笃信”,就是坚定的信心。钱穆先生认为:“信而好学,非笃信不能好学,非好学亦不能笃信。”

        “守死”,就是坚守,至死不渝。

        “善道”的“善”,是动词。“守死善道”,是坚守所善的道,至死不变。

        朱熹认为:“守死者笃信之效,善道者好学之功。笃信,守死,直也;好学,善道,顺也;

    一直一顺,一刚一柔,相济相成,修身之道也。”

        这句话是本章的总纲,也是实践夫子之道的不二法门。可以说,儒家修身的大部分内容,都是围绕这八个字展开的。

        “守死善道”。

    “守死”的“守”,是动词。

    “守死”,就是坚守,至死不变。

    “善”,是羡慕、仰慕、喜爱的意思,这里也用作动词。

    “善道”,是我们所羡慕的、所仰慕的、所喜爱的实道,不是世间的名闻利养、物质的享受。我们能够善道,才能够守着这个道,一生不改。

    正如曾子在《论语》中讲:“仁以为己任,死而后已。”所以,“守死”和“善道”是我们求道的两条重要原则,真正用这两条原则坚持一生不改,我们一定就能够得道、证道。

    正如孔子说:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”君子的心时时刻刻都住在仁道上,没有违背仁。即使在忙碌的时候、在困境当中,甚至是苦难当中,都不违背仁。

        综观孔老夫子一生,何尝不是守死善道呢?

        他幼年丧父,少年丧母,道德学问高深至极,仕途却终生不顺,周游列国,不被重用,种种情形,换做一般人,哪里能够经受得起如此多的障碍和打击呢?

        然而夫子生命不息,奋斗不止,以一颗宽广博大的心包容这一切,明知不可为,却仍然尽力而为之,使得大道能够流传至今,利益千秋万代的子孙。

        面对同样的困境,同学的质疑,颜回却慷慨陈词:

        “夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也!不容何病?不容然后见君子!”

       

     

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