楞 严 经 讲 记
净界法师
叹 德
佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。
这段经文古德分成二段来说明：
一、赞叹阿罗汉自利的功德；二、赞叹利他的功德。
佛子住持，善超诸有。赞叹自利的功德。
佛子是指他的功德是怎么产生的。佛子简单讲就是佛法之子，它的功德是从佛跟法引生出来的。
譬如《法华经》上说什么是佛子呢？
从佛口生，从法化生，得佛少分。
也就是说这个人他本身是没有功德的，但是他听闻佛陀的说法，把这个法加以如理思惟消化以后，就产生内心的一种戒定慧的功德。这功德是怎么来的呢？是从佛跟法的薰习而产生的，等于是从佛法所生之子称之为佛子。这是说明功德的由来，以下说明功德的相貌。
住持，住持就是摄受的意思。
他这一念心能够把心中清净的戒定慧摄持不失，因为摄持戒定慧的关系，就能够善巧的超越三界二十五有的果报。
基本上我们这一念心跟外境接触的时候有二种情况，对我们的生命产生二种效果：
第一、当我们心跟境接触的时候，外境会给我们一种感受，可能是快乐的感受，也可能是痛苦的感受，那么这感受会刺激我们产生一个想法，这就是妄想，因为由感受引生的想法就是妄想。
当然我们的内心没有戒定慧了，就心随妄转，就跟随妄想去做了，我要做什么，我就去做什么，一般人经常都是跟着感觉跟着妄想而走，那他内心当中生死的业力就很强大。
说你怎么知道这个人生死业力很强？
这个人经常跟着感觉走，这个人来生要了生死很困难，要往生极乐世界也非常困难。因为他内心当中那个无明缘行，那种生老病死十二因缘的力量太强，他没办法突破。
第二种是他本身也有妄想，但是他将佛陀的戒定慧经常的摄持在心中，所以当他接受刺激产生感受妄想的时候，他那戒定慧现前，观察妄想是缘生缘灭的，是毕竟空的，这时候他就能不随妄转，这时候他就慢慢趋向还灭门，这个人的生死业力慢慢淡薄，慢慢淡薄。
所以我们一个人跟外境接触的时候，外境会给你很多很多的感觉，而你对这种感觉，慢慢慢慢的你不再理它的时候，就表示你的生死业力慢慢慢慢的轻薄，那系缚你的十二因缘的力量，已经没办法把你带动起来了。我们可以从一个人的心念，从你起心动念的状态，就可以判定你这个人的生命未来是往哪里走，大概就会知道。
这段后面佛陀会说，怎么样从你念头来判定你的来生。这地方只是个大判，你若是心随妄转你就是随顺于流转门，你若能不随妄转就随顺于还灭门。
这些阿罗汉的特色就是他能住持戒定慧，所以能够善超诸有。这是赞叹他自利的功德。
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