故宫武英殿陶瓷馆陈列的第一件独立展品就是这件“三国·吴·青釉堆塑楼阁人物鸟兽谷仓罐”。
我国东汉至西晋时期，有厚葬的习俗，认为人死后可以进入极乐世界。特殊是富人权贵，他们生前追求生活富足，死后仍想在另一世界继续过着美好的生活，所有随葬品应有尽有。谷仓罐，又称魂瓶，就是当时墓葬中常见的一种随葬品，有资料显示，考古出土的魂瓶两百多件。东汉流行的魂瓶肩部常附有四个小罐，加上自身，形成五联罐状，堆塑造型主要有家禽、飞鸟、爬虫等。到了三国、两晋时期，主罐增大，附属四罐缩小，罐肩和上腹部堆塑发展成人物、楼阁、飞鸟、走兽等。
“三国·吴·青釉堆塑楼阁人物鸟兽谷仓罐”。，高46.4厘米，口径11.3厘米，底径13.5厘米。
谷仓上半部堆塑多种饰物：有三层崇楼居中，一层两侧各有一条狗把门，楼檐之上有栖息的鸟和觅食的老鼠。崇楼两侧各立一亭阙，阙下有八位侍仆各执不同的乐器，正聚精会神地演奏乐曲。谷仓顶部堆塑五只相连的罐子，大罐居中，一只老鼠正从罐口爬出。四小罐分列大罐四角，周围簇拥着引颈觅食的雀鸟。谷仓的下半部为一完整的青瓷罐形，罐的肩部塑贴一个龟驮碑，碑上刻着“永安三年时富且洋（祥）宜公卿多子孙寿命长千意（亿）万岁未见英（殃）”24字。龟的周围塑贴人物及鹿、猪、龟、鱼等动物，其间还夹杂有刻划的狗、鱼、龙等纹饰，另有“飞”“鹿”“句”“五种”等字样。胎体呈灰白色。平底略内凹。通体施青釉，釉面不甚匀净。
永安是三国·吴景帝孙休的年号，孙休258年继位，在位7年，只有永安一个年号，永安三年就是260年。今年是2021年，也就是说这件谷仓罐据今年已有1761年了。它是20世纪30年代后期，在浙江绍兴三国墓出土的。以百鸟争食、欢庆丰收、牲畜满栏等题材的立体雕饰展现了当年江南吴地庄园五谷丰登的场景，散发着浓郁的生活气息。
为什么我说从这个罐中可以看出三国时吴人心中死后的生活非常美好呢？
三国是一个战争不断的年代，人们最需要的是什么，安居乐业，粮食充足。这个谷仓罐本身就代表着五谷丰登，三层崇楼居中表明着安居，每间廪口趴伏着守卫的家犬，谷仓的腹部堆贴有奔跑的狗、懒卧的猪、伫立的鹿、爬行的龟以及游动的鱼等，都意味着生活幸福安康。
管子说过：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”在中国古代，礼节的体现方式莫过于乐。楼阁周围八名侍仆侧立，各执不同的乐器，在聚精会神地演奏。所奏之乐是尽善尽美的《韶》乐，还是尽美未尽善的《武》乐，也或是孔子根本听不入耳的《郑》乐，都未可知，但从乐师的表情看，他们是快乐的，听乐的人也该是快乐的。
人间呆着没意思了，还可以上天去玩玩。那些鸟就是人可以往返天宫和人间的工具，也是人间与天界传递信息的使者，所以才会有那么多，即使它们偷吃一些谷物人们也不去驱赶。
如果想到海中去会会龙王，也可以说走就走，有鱼、有龙、有龟等可以乘坐、引路和通风报信。
即使想去和阎王聊聊天，那些善打洞的老鼠就派上了用场。所以，人们也就很大度地允许老鼠们在谷仓中爬来爬去，吃东吃西。
怎么样，这个谷仓罐堆塑的内容够丰富吧，在吴人的心中，人死后的生活够美好吧。
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