文笔塔，同安人又称之凤山石塔，因地处凤山顶峰而得名。今天的文笔塔公园是同安城东一处怡人美丽的休闲公园，山水绮丽，莲影依依。更重要的是园内丰富的历史文化资源，公园将文笔塔、古官道、甘露亭、郡王府等纳入其中，成为同安又一文化地标。
摄影：陈灯
文笔塔为明万历二十六年(公元1598年)同安县令洪世俊倡建。洪世俊与朱熹是同乡，也是好学重士。每逢公余“鸣琴多暇，雅意作人”，就“躬莅明伦堂为诸生讲德校艺”。洪县令公办之余，常到明伦堂为学生讲学，明伦堂位于同安孔庙中，中门正面对着凤山。
同安虽在宋代时有苏颂显赫一时，然“自苏丞相后大魁鼎辅尚尔寥寥”。究其原因，洪世俊以为是“学宫之前文峰不卓”。洪县令遂倡言“建塔城东南隅凤山之巅”，希望能“助风气，干昌运”。并且带头捐出俸金。同安民众素感洪令恩德，也风从响应，“相率效力斥材，鸠工伐石”，“费不烦公币，役不扰闾阎”，耗时七月建成此塔。
石塔正对孔庙明伦堂中门，与“兴贤育才”坊、泮池曲桥、青云路观澜亭同在一条中轴线上。塔成之后，同安文运大振。是年“越月登贤书者八人。明年许獬遂冠南宫”。万历二十八年（1600年），同安学子在乡试中8人中举。第二年会试，又有3人中进士。其中金门后浦的许獬“会试第一名，廷试二甲一名”。
凤山石塔于是名声大噪，成为地方的风水塔，又称文笔塔、魁星塔。此塔与东溪交相映衬，日后成为同安“轮山八景”之一，称“东溪塔影”。后人徐辉有诗颂道：
尖抽凌汉塔，溪影倒文峰。
波上双桥锁，东皋起卧龙。
摄影：陈灯
塔坐东朝西，六角五级，实心石构，石砌基座。通高14.25米，每层出拱挑檐。第二层正立面饰券龛，置镂空魁星雕像，券龛两侧镌楷书对联：“斗气护金轮，频见五云捧日；文峰参碧水，永为一柱擎天”。第三层正立面嵌石匾一方，上镌楷书“山斗具瞻”四字。第四层背立面饰券龛，内浮雕如来坐像一尊。塔刹高3米，作葫芦状。
“山斗具瞻”四字，正是儒家传统文化下，文人能够到达的最高境界。山斗，喻为世人所钦仰的人；具瞻，谓为众人所瞻望。明代思想家李贽在《答耿中丞》写道：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。”
山斗具瞻
文笔塔不是同安才有，国内很多地方都有文笔塔。为何全国有这么多座文笔塔呢？这就要从塔的来源说起。
塔这种建筑形式，并不是我国所固有，而是产生于印度，在东汉时期随同佛教传人我国。塔原本是佛教保存高僧的“舍利”所用。佛教传入中国后，融入了大量儒家、道教的思想，成为中国传统文化的一部分。塔也随之逐渐与中国传统文化相融合，在造型、结构、功用等方面，均有很大的变化和发展。
中国传统社会崇文重教以及民间的风水观，是促成其演变的重要文化元素。
清高见南的《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰 。”
意思是说在城乡东、东南、南的方位上，选择吉祥之地，建一座最高的塔型建筑，可以使当地人才辈出。可见，文笔峰、文笔塔或文峰山，作为中国古代兴文运、昌科举的象征，几乎遍及城乡。如：广东省东莞市，古以朝山黄岭为文笔锋；广东省和平县城，有正对县城的文笔山；福建省龙岩州治，在锡帽山上建有文笔塔；福建省惠安县城，有正对县城的文笔山和登科山 ；浙江省奉化县城，有正对县城的文笔山；江西省广信府城，在琅琊山上建有文笔塔；江西省丰城县城，以猴峰为文笔峰；四川省阆中县城，在东南塔山上建文笔塔；湖南省宁远县城，以鳌头山为文笔峰。
摄影：陈灯
这种广泛建造或认定文笔塔、文峰山的传统，也是中华民族重文心理的外化。因为中国古老的文化传统认定天然的名山大川固然是地灵，而通过人为努力的建造也属 “裁成辅相之功 ”，也一 样可以起地灵的作用 。
文笔塔结构和佛塔没有多少区别。甚至有的地方古代本为佛塔， 后来改作文笔塔。如常州文笔塔就是齐梁时期的寺塔，后来佛寺功能废弃，而科甲崇拜需要具体的载体，于是就采取因借的做法，让它承载一郡书生的光荣和梦想。
由此文笔塔成为融合儒、释、道各家文化于一身的特殊载体。在科举至仕的儒家传统社会中，起到培育学风，教化子弟，激励学子的作用；又承载着佛家文化中乐善好施，积德行善，好心有好报的因果报应说；还起到道家文化中镇妖祛邪，藏风聚气，以人力补地势不足的风水功能。
这种种寓意美好、内涵丰富的文笔塔，由此遍布中国大地。为后世留下了丰富的历史文化遗产和科学艺术价值，也留下了富有诗情画意的优美景观。
摄影：陈灯
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