心如画工师

华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言

譬如工画师 . 分布诸彩色 . 虚妄取异相 . 大种无差别
大种中无色 . 色中无大种 . 亦不离大种 . 而有色可得
心中无彩画 . 彩画中无心 . 然不离于心 . 有彩画可得
彼心恒不住 . 无量难思议 . 示现一切色 . 各各不相知
譬如工画师 . 不能知自心 . 而由心故画 . 诸法性如是
心如工画师 . 能画诸世间 . 五蕴悉丛生 . 无法而不造
如心佛亦尔 . 如佛众生然 . 应知佛与心 . 体性皆无尽
若人知心行 . 普造诸世间 . 是人则见佛 . 了佛真实性
心不住于身 . 身亦不住心 . 而能作佛事 . 自在未曾有
若人欲了知 . 三世一切佛 . 应观法界性 . 一切唯心造

譬如工画师 . 分布诸彩色 . 虚妄取异相 . 大种无差别 大种中无色 . 色中无大种 . 亦不离大种 . 而有色可得 心中无彩画 . 彩画中无心 . 然不离于心 . 有彩画可得 彼心恒不住 . 无量难思议 . 示现一切色 . 各各不相知

譬如画工师，在画板上这里画一些那里画一些，画出不同的画。画师执着这里怎么画，那里画什么，费尽心思，但不管画的有多真实有多生动，画始终只是画，并不是真实的。画虽然千差万别虽然不真实，但是它们又都是画师由心而画来的。画师的心中找不出任何一副画，画中也找不到画师的心，但是如果离开心，那就根本画不出画。

我们的心就是这样，没有一刻是安住的，不停的在起分别起念头，画着各种人、事、物，但是念头与念头之间，又互不相知，就像画师画一坐山，又画一棵树，山和树虽然都是画师画出来的，但山和树它们二者之间，是互不相知的。

譬如工画师 . 不能知自心 . 而由心故画 . 诸法性如是 心如工画师 . 能画诸世间 . 五蕴悉丛生 . 无法而不造 如心佛亦尔 . 如佛众生然 . 应知佛与心 . 体性皆无尽

譬如画师，虽然他的画都是他随心而画，他想到山能画出山，他知道这山他由心而画，但他却不知道自己这心是由何而出，诸法性也是如此，我们的心就像画师画画，一会想起这样一会想起那样，一个念头接着一个念头，生活、工作、人我是非，哪怕是要喝水，也首先是心起了要喝水这一念，然后再去喝，世间一切都是由心而起，无法而不造，众生的心是这样，佛心也是如此，众生平等皆无别。

若人知心行 . 普造诸世间 . 是人则见佛 . 了佛真实性 心不住于身 . 身亦不住心 . 而能作佛事 . 自在未曾有

若有人知道一切都是由心而造，一切其心动念，见闻觉知，都是由根尘对应而产生的，此人即是返闻自心，了知自性了。心不住于身，即是心一样会起，在世间一样待人接物，心不住于身，身不住于心，心是不可得无所处的。此人能事来则应，又不随境而转，一样的生活，但又不会被任何束缚，所以自在无比。

若人欲了知 . 三世一切佛 . 应观法界性 . 一切唯心造

一切唯心造