教育其实与耕种是一个道理：得把学生的心田侍弄好，再种下一颗种子，时时照应那一棵小苗，不要让别的动物吃了，不要让杂草卡了，旱了要勤浇水，涝了要及时排，施肥，驱虫，一样不能少。
最早把这个“自然教育"的道理运用到实践中的是孔子，他根据不同的学生的情况去耕耘学生的心田，种下不同的种子，培养成不同的人材。尤其在学生成长的过程中，他不会去把这棵小苗硬弄成他要的什么样子，而是让这棵苗子得到充分的阳光雨露，自由地生长。孔子自己是那个农民，也是阳光，亦是雨露，还是一个稻草人。
所以，当子贡问他：“贫贱的时候不谄媚，富有的时候不骄傲，怎么样？(贫而无谄，富而无骄，何如？)”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡继续问他：“那么，《诗》里有如切如磋如琢如磨这样的句子，讲的就是您说的这样的境界吧？(《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？)”子曰：“赐啊，我终于可以和你谈诗啦！告诉你以往的，就知道将来的。(赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。)”
孔子给了学生一本诗经，仅仅是在学生的心田种上一颗种子，并不急着去讲什么思想什么大义，但当一个学生从诗文之中悟出了人生礼义之道，他真正地欣喜于他的悟性，开始和他谈论诗经之经义了。
孔子信奉的方式是：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”告诉你一个墙角是直的，你却不知道其他墙角是什么样子，那还要跟你谈建筑吗？
同样，子夏问孔子说：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏说：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”孔子不吝赞美之词，说子夏啊，你启发了我啊，让我重新拾起谈诗的信心，来，我们愉快地谈诗吧！
只有学生的心田里的那棵小苗长壮抽穗了，孔子才会对这棵小苗说：来，我们讲讲什么叫收获。
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